天界，瑤池宮中，東王公和女媧娘娘說了些天地大秘之后，就開是談?wù)?，他問道；“娘娘此來，是為了伏羲道友轉(zhuǎn)世一事？”
　　女媧娘娘道：“不錯。如今人族蓬勃發(fā)展，氣運昌隆，已經(jīng)到了有散落無需到有序發(fā)展的時候，當(dāng)有三皇治事。我要為兄長謀第一尊天皇之位，希望陛下應(yīng)允?！?br/>　　東王公問道：“娘娘和諸圣說好了么？”
　　女媧娘娘道：“太清不經(jīng)我同意，擅自以人族立教，欠我諾大因果，天皇一事，輪不到他做主。其余圣人雖也在人族傳道，但我為人族圣母，太清為人教教主，陛下為萬靈主宰，你我三人足可決定人族大小事宜，他們沒有立場插手?！?br/>　　東王公道；“人族是娘娘所造，伏羲道友是娘娘兄長，做一尊人族皇者，倒是并不過份。不過人間皇者，算是代朕總理山河，需稱天子，才能符合上下尊卑?！?br/>　　“這……”
　　女媧娘娘有所猶豫，這樣一來，伏羲豈不是平白矮了東王公一輩？而且，人族皇者，代表人道大勢，雖然不比天帝尊貴，但最初的三皇地位也很尊隆，自稱天子，未免太過卑微了。
　　東王公道：“想朕乃三界之主，一切生靈都可算是朕的臣子。伏羲道友若是代表天道的圣人也就算了，但區(qū)區(qū)一個人族皇者，就算代表人道大勢，還能比天庭帝君更高貴不成？難道朕的身份，還不夠資格做他的君父嗎？”
　　女媧娘娘心中思考著，若不同意的話，天帝未必會支持伏羲做天皇。雖說人族有三皇是天道大勢，但何人做三皇，可就不一定了，只要對人族有大功的人，都有機會。
　　伏羲并不是必不可少的，如果天帝不同意，不許伏羲轉(zhuǎn)世人族，那么六道輪回那一關(guān)就過不去，這天皇自然也做不成了。
　　“也罷，就依陛下。兄長轉(zhuǎn)世之后，已經(jīng)不是妖族伏羲了，就當(dāng)是個人族后輩吧！以陛下的身份，稱你一聲君父并不為過?！迸畫z娘娘權(quán)衡一番，最終妥協(xié)。
　　東王公笑道：“娘娘爽快。伏羲道友若真的做出大的功德來，這至人之位也不是不能許給他?！?br/>　　女媧娘娘道：“陛下有什么條件，請直說就是了?！?br/>　　東王公取出真靈業(yè)果圖，道：“兩個條件。第一，伏羲道友在證道天皇之前，必須封禪祭天，以天子的身份請求朕冊封他為天皇，不可等功德圓滿之后，再由天賜業(yè)位?！?br/>　　這是東王公謀劃許久的，如果人道三皇都由自己冊封，形成定制后，此后人道皇朝就再也擺脫不了自己的控制了。
　　哪怕日后出了一個一統(tǒng)洪荒大地整個人族的皇者，沒有自己冊封，他也無法得到人道至高業(yè)位，和三皇五帝沒得比。
　　伏羲等三皇五帝的業(yè)位是功德圓滿之后，天道所賜，所以才有人皇可以和天帝平起平坐的說法。
　　因為大家都是天道下的業(yè)位，很難分出個高下，就類似于圣人和至人，雖然確實有些差距，但硬要說平起平坐，也說得通。
　　這天皇業(yè)位，不同于一般人族帝王，東王公本來難以冊封。不過如今有了真靈業(yè)果圖可分封一切業(yè)果的功能，再加上人皇自己祭天請求，就可以從天道規(guī)則中將這一權(quán)柄轉(zhuǎn)嫁過來，成為天帝的權(quán)柄。
　　這也是天帝和天道的博弈，就像圣人和天道一般，互相影響，互相限制。能做到哪一步，就看自己的手段了。
　　比如老子的無為之道，號稱無為而無不為，看似處處順應(yīng)天道自然，卻每每能從天道大勢中攫取好處。
　　天道是一切規(guī)則的集合，雖然整體力量強大，但本身也會反過來受到世界萬物的束縛影響。它只有本能，沒有智慧，這其中可供利用之處很多。
　　最重要的是，天道無法隨意對生靈下手，只能通過因果糾纏，讓生靈彼此互為劫數(shù)，來消除不安定因素。
　　再有就是不斷降下業(yè)力的方式，使有害生靈漸漸被世界排斥，等到業(yè)力太大，被整個世界規(guī)則排斥的時候，那么自然不溶于天地，被規(guī)則之力擊殺。
　　圣人可以說是天道的一部分，算是天道意志的延伸，但有自己的思維，絕不是天道的傀儡。
　　他們和天道的關(guān)系算是一榮俱榮，一損俱損，天道越強，他們能借用的力量也越強，反之天道受損或崩潰，他們也沒好果子吃。
　　所以圣人會自覺維護(hù)天道，推動或引導(dǎo)天道大勢發(fā)展。但他們同樣也有自己的訴求，和天道并不完全一致。雙方既統(tǒng)一又對立，在規(guī)則之內(nèi)此消彼長，就看圣人手段高低。