凈世白蓮和如來金缽！
　　
　　這兩樣法器，就算是前世的蘇橙，也隱約有些耳聞。
　　
　　譬如凈世白蓮，會(huì)讓人聯(lián)想到很多，若從經(jīng)典或教派傳說來看，凈世白蓮?fù)c“無生圣母”聯(lián)系在一起。
　　
　　蓮花教就是如此！
　　
　　蓮花教，或者說“白蓮教”，便是以白蓮奉為圣物，認(rèn)為無生老母是從白蓮中誕生的。
　　
　　而從小說的角度來看，難免會(huì)讓人想到洪荒小說中的“十二品凈世白蓮”。但是，這個(gè)其實(shí)并不科學(xué)。
　　
　　因?yàn)樽怨乓詠?，中?guó)以九為數(shù)之極點(diǎn)。
　　
　　而蓮花也是一樣。
　　
　　雖然蓮花有品級(jí)之分，但無論是道家還是佛門，都是以“九品蓮花”為尊。壓根沒有什么“十二品”的說法。
　　
　　道教最多有“九色蓮花印”和“九等蓮花”的說法，從沒有什么“十二品蓮花印”。
　　
　　與此同時(shí)，便是“九步蓮花”的說法了，大概為老君降生后，即行九步，步步生蓮，左手指天，右手指地稱“天上地下唯我獨(dú)尊”。
　　
　　當(dāng)然，這個(gè)說法與釋迦摩尼降生的“七步生蓮”很類似。不過與釋迦摩尼的說法不同的是，前者出自經(jīng)典，后者佛經(jīng)之中并無記載，而且“七步生蓮”也沒有什么寓意典故。
　　
　　從《老子化胡經(jīng)》來看，釋迦摩尼被認(rèn)為是太上老君的化身或弟子，由此可以看得出后者出現(xiàn)相似的說法，倒也是正常的。
　　
　　當(dāng)然，雖然在蘇橙身為佛門中人，一般來說正統(tǒng)佛門應(yīng)該抵制《老子化胡經(jīng)》中的說法。
　　
　　但是不得不承認(rèn)的是，在佛門誕生之初，佛門是承認(rèn)“老子化胡”的說法的，或許是為了穩(wěn)住腳跟傳教也好，有什么其他原因也罷，但《老子化胡經(jīng)》早期被佛道兩家認(rèn)可這一點(diǎn)是事實(shí)。
　　
　　所以，從連天島這里來看，《老子化胡經(jīng)》是有根據(jù)的。
　　
　　而佛門就更簡(jiǎn)單直接了，根據(jù)凈土宗的說法：所謂九品，為修行完滿者死后可往西方極樂世界，身坐蓮花臺(tái)座，因各人生前修行深淺不同，而所坐蓮臺(tái)有九等之別，九品蓮臺(tái)是最高一等。
　　
　　而這九品，分別是：金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、蓮華臺(tái)、中品下生臺(tái)、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。
　　
　　換句話說，九品，并不是代表蓮花有九瓣，而是蓮花有九種。佛祖坐的“九品連臺(tái)”實(shí)則是“金蓮華”。而洪荒小說中的十二品蓮臺(tái)……壓根就不存在這種東西。
　　
　　當(dāng)然了，十二品蓮臺(tái)的說法，其實(shí)也不是出自洪荒小說，而是出自《封神演義》。
　　
　　封神演義中，在商朝封神之戰(zhàn)時(shí)，有一蚊道人被西方二圣之一準(zhǔn)提道人所擒。
　　
　　接引道人將蚊道人裝在一個(gè)包袱里，并交給白蓮?fù)涌垂堋６捎诎咨復(fù)右粫r(shí)不察放出蚊道人，導(dǎo)致截教四大嫡傳弟子之一的龜靈圣母被蚊道人吸食殆盡。
　　
　　蚊道人吸食龜靈圣母之后，又飛到了西方極樂世界，去吸食西方教的鎮(zhèn)教靈寶——十二品功德金蓮。十二品金蓮被蚊道人足足吸食了三品，導(dǎo)致了十二品金蓮等級(jí)下降，才化為了九品金蓮。后來西方二教主破了萬仙陣回來，方能收住，已是少了三品蓮臺(tái)，追悔莫及。
　　
　　不過，這個(gè)說法顯然是不靠譜的。《封神演義》之中有很多自相矛盾之處，可以信一部分，但不可盡信。
　　
　　但無論如何，蘇橙從佛經(jīng)中了解到，蓮花佛教九大象征之一，在道家也寓意為修行者于五濁惡世而不染卓的歷練成就，有著重大意義。
　　
　　這“凈世白蓮”，絕對(duì)是一個(gè)很強(qiáng)大的法器！