復(fù)社的實力是很強(qiáng)的。
　　
　　在崇禎年間，復(fù)社下面有三千多人，而且大多數(shù)是讀書人。
　　
　　這些人在地方上頗有名望。
　　
　　也不是說讀書人不行。
　　
　　太平的時候，國家肯定是需要讀書人來治理的。
　　
　　但問題就在于，明朝末年，讀書人的意識形態(tài)有大問題。
　　
　　準(zhǔn)確的來說，是整個大環(huán)境的意識形態(tài)有大問題。
　　
　　例如后人吹噓的明朝不和親、不割地、不賠款這些。
　　
　　這些其實沒有什么好吹噓的。
　　
　　可能很多人是反感韃清的無能，所以才吹。
　　
　　但吹得有點過頭了。
　　
　　國家政治層面，不是一句不和親、不割地、不賠款，就能解釋的。
　　
　　中國古代的上層意識形態(tài)，到了明末，已經(jīng)進(jìn)入到一個僵硬的死局。
　　
　　漢唐這樣的強(qiáng)盛王朝都有和親。
　　
　　和親是政治手段，是為了讓國家更加平穩(wěn)，贏取時間。
　　
　　所謂的骨氣，在政治層面毫無意義，并且還會壞事。
　　
　　例如崇禎年間好幾次皇太極想議和，朝堂上的人卻礙于天朝面子，或者說服自己讓自己表現(xiàn)得有骨氣，打死不承認(rèn)大明朝不是建奴的對手。
　　
　　這種事情，換做漢唐，就乖乖承認(rèn)現(xiàn)在不是對手了，好好議和吧，猥瑣發(fā)育吧。
　　
　　這種情緒化的意識形態(tài)對抗非朝堂獨有，民間的讀書人也非常常見。
　　
　　例如此時此刻，復(fù)社的這幫人都覺得自己鐵骨錚錚，敢于對抗暴政。
　　
　　實際上呢？
　　
　　他們連朝廷的新政都沒有去了解過，聽風(fēng)就是雨。
　　
　　你要問他們?yōu)槭裁串?dāng)今朝廷是暴政，他們會告訴你，朝廷殺了這么多人，難道不是暴政嗎？
　　
　　越是無能的人，越喜歡往道德高地上爬，因為他們腦子里實在沒有什么東西，唯有一句：我很善良啊，我是個好人！
　　
　　只要說了這句話，他們仿佛所有賢者附體，瞬間充滿力量。
　　
　　當(dāng)天夜里，一群熱血的讀書人走上了街頭。
　　
　　諷刺的是，這件事復(fù)社的兩位老大還不知道。
　　
　　張溥和張采二人剛剛在鄭三俊府上談完，了解到了目前的情況。
　　
　　本來張溥是這么跟這才說的：“局勢復(fù)雜，吾等暫且不要輕舉妄動，還待探明實情，方才我觀鄭大人說話之時，有難言之隱，怕是實情多有曲折。”
　　
　　張采也贊成他的話：“今日之事，吾等改日一起赴京請求面圣?！?br/>　　
　　等到他們到復(fù)社的時候，發(fā)現(xiàn)復(fù)社已經(jīng)人山人海。
　　
　　不僅人山人海，許多人已經(jīng)從里面出來，三五成群到了大街上。
　　
　　到大街上干什么？
　　
　　游行！
　　
　　游行？
　　
　　明朝有游行？
　　
　　明朝還真有游行。
　　
　　明朝的皇權(quán)的確加強(qiáng)了，但明朝中后期已經(jīng)屬于小政府，小政府意味著對全國各地的地方管控是很弱的。
　　
　　這就造成了許多地方的權(quán)力真空。
　　
　　地方不受控，掌握了思想、金錢和權(quán)力的人就容易放飛自我。
　　
　　大明朝的讀書人已經(jīng)習(xí)慣了不受管制。
　　
　　所以養(yǎng)成了許多自我為中心的習(xí)慣。
　　
　　你要說這是人文主義的覺醒也不對，畢竟大家還是信奉儒學(xué)圣道的，并且儒學(xué)已經(jīng)儒教化。
　　
　　張溥一看，頓時臉色蒼白。
　　
　　這下壞了。
　　
　　他和張采連忙組織剩下的人。
　　
　　“諸位不要沖動，今日之事尚且有諸多疑點，諸位請聽吾一言?！?br/>　　
　　“張兄，汝為復(fù)社之首，習(xí)圣人之道，今日朝堂鷹犬爪牙涂炭社稷，殘害忠良，汝莫不是視而不見聽而不聞？”
　　
　　“張兄，吾等敬重你正氣浩然，這朗朗乾坤，昭昭日月，正義必要是要得到伸張的，朝廷無道，吾等當(dāng)推行圣道！”