第235章改變計(jì)劃
　　
　　很快，關(guān)昌盛給白行簡(jiǎn)解釋了一番。
　　
　　聽(tīng)完關(guān)昌盛的解釋，白行簡(jiǎn)才知道，為什么明教一直起兵抗元，中原名門(mén)正派卻還將其視為魔教，欲殺之而后快。
　　
　　首先，明教和明教義軍，其實(shí)是有分別的。
　　
　　就好像少林和佛教一樣，明教不僅是一個(gè)武林勢(shì)力，同樣還是一個(gè)教派，只是這個(gè)教派凝聚力比較強(qiáng)，顯得是一個(gè)整體。
　　
　　但事實(shí)上，雙方還是有不少差別的。
　　
　　明教義軍名義上歸明教五行旗統(tǒng)領(lǐng)，但事實(shí)上，五行旗對(duì)明教義軍只有名義上的控制權(quán)，真正的影響力不大，這也是為什么，原著最后，朱元璋成為皇帝之后，會(huì)對(duì)明教下手的緣故。
　　
　　中原武林所說(shuō)的魔教，更多的，指的是處于武林中的明教。
　　
　　即左右二使、四大法王、五散人、五行旗主力這些人，他們的所作所為，對(duì)于正道中人來(lái)說(shuō)，稱呼一句魔頭，還真不為過(guò)。
　　
　　至于像明教義軍中的那些角色，比如徐達(dá)、常遇春、朱元璋這些人，在明教中根本沒(méi)有什么地位，有點(diǎn)類似于早年在少林的張三豐。
　　
　　其次，明教的抗元和中原武林正道的抗元，是兩碼事。
　　
　　中原正道的抗元，是指驅(qū)逐韃虜，還我河山，重建漢人天下。
　　
　　但明教的抗元不一樣，明教與其說(shuō)抗元，不過(guò)說(shuō)反抗朝廷，就如同白蓮教一樣，這個(gè)教派真正反對(duì)的不是蒙元，而是朝廷。
　　
　　所以，這么多年來(lái)明教都被認(rèn)為是魔教，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谔品刺?，在宋反宋，在元反元?br/>　　
　　想當(dāng)年天下武林的總綱《九陰真經(jīng)》，就是黃裳在對(duì)付明教的過(guò)程中創(chuàng)出來(lái)的，那個(gè)時(shí)候的明教，可是實(shí)打?qū)嵉哪Ы獭?br/>　　
　　可以說(shuō)，如果不是朱元璋成為皇帝之后對(duì)明教下手，明教還會(huì)繼續(xù)反明。
　　
　　因此，明教的反元抗元，從根本上就和中原武林訴求的不一樣，如果不是恰逢蒙元朝廷是外來(lái)韃子，明教根本沒(méi)有被洗白的可能。
　　
　　最后，就是明教的義軍，如今可不是什么偉光正的形象。
　　
　　義軍起義，的確是為了推翻蒙元朝廷，這一點(diǎn)不假。
　　
　　但有一個(gè)問(wèn)題是，義軍起義是沒(méi)有足夠的軍費(fèi)的，糧草軍餉全都沒(méi)有，那么想要行軍打仗，這些東西從哪里來(lái)呢？
　　
　　一個(gè)字，搶！
　　
　　搶什么人？
　　
　　搶普通百姓，各大村莊，搶糧，抓壯丁，甚至是縱容士兵侮辱婦女等等，幾乎所有早期義軍有的惡名，明教義軍都有。
　　
　　如果類比一下，如今的明教義軍，在正道和百姓眼中，大多數(shù)類似于民國(guó)時(shí)期的軍閥。
　　
　　不錯(cuò)，他們是推翻了滿清，但不代表他們就是什么好人。
　　
　　甚至他們剝削起百姓來(lái)，比起蒙元更加可怕。
　　
　　蒙元再怎么腐朽，到底要一個(gè)穩(wěn)固的局勢(shì)，不會(huì)將人逼到絕境。
　　
　　可義軍不會(huì)，為了追求最大的成果，很多時(shí)候可謂是不擇手段。
　　
　　只能說(shuō)，義軍對(duì)反元大業(yè)有不可磨滅的貢獻(xiàn)，但同樣也讓不少無(wú)辜百姓受罪。
　　
　　只是從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)果來(lái)看，功勞更加明顯罷了。
　　
　　但對(duì)于切身感受到危害的武林正道來(lái)說(shuō)，這一切無(wú)疑是魔頭行徑。