文化產(chǎn)業(yè)并不是一個新概念，在1947年就被提出了。
　　出現(xiàn)這個概念的著作——《啟蒙辯證法》是阿多諾和霍克海默合著的，這兩人也是法蘭克福學(xué)派極其重要的人物。
　　如果一定要用一個詞來形容法蘭克福學(xué)派，那就是“批判”，如果一定要用一個帶些意識形態(tài)的詞來評價(jià)他，那就是“白左”。
　　這學(xué)派批判理論學(xué)的是馬哲，但是一個反對現(xiàn)代性，反對社會變革的學(xué)派，要說是馬哲也還真有點(diǎn)奇怪。
　　算是西方馬哲的一個分支吧。
　　不過，雖然這個概念提出的早，但是國際上也沒有一個達(dá)成到底什么是文化產(chǎn)業(yè)的共識。
　　在我國，這個范圍還是挺寬的，連焰火制造都算在里面。
　　基本只要能和文化扯上關(guān)系，都被包容進(jìn)這個大概念了。
　　李江河掛了電話，琢磨著文化產(chǎn)業(yè)。
　　他上網(wǎng)搜了搜，2000年的時候，我國的“十五”計(jì)劃就提出要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)了，頗有些高瞻遠(yuǎn)矚。
　　但是文化產(chǎn)業(yè)成為國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)那是九年以后的事了，現(xiàn)在還算是個新東西，所以李江河也沒搜到太多資料。
　　“文化產(chǎn)業(yè)”，李江河咀嚼著這幾個字。
　　已經(jīng)關(guān)了燈了，這幾天王云立的話少了一些，導(dǎo)致整個宿舍都安靜許多。
　　李江河透過黑夜，盯著上鋪的床板，似乎想要從中看出文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃來。
　　但很可惜，通過柳俊華無意間放的一個屁，他知道盯著床板，只是在盯著柳俊華的屁股罷了。
　　而他顯然無法從柳俊華的屁股中得到什么啟示。
　　這個惡心的想法，讓他趕緊閉眼睡覺了。
　　.......
　　這幾天上課，李江河屬于老師們的最佳提問對象。
　　老師也是人，他們也好奇李江河到底是何許人也。
　　“第幾次了？”，王崎幸災(zāi)樂禍地小聲說道。
　　“咱們上了幾門課，就第幾次了唄”，李江河沒好氣地道。
　　“你這有底子嘛？”，王崎覺得李江河這幾次回答還有理有據(jù)，不像個轉(zhuǎn)專業(yè)的。
　　“你要是被逼著寫論文，你也有底子”，李江河聳聳肩。
　　“操，我還巴不得老院長讓我寫論文呢”，現(xiàn)在是王崎羨慕嫉妒恨了，“你得了便宜還賣乖。”