其實(shí)風(fēng)越給鳩摩智的兩門(mén)功法不需要多么深厚的功德，但至少，你不能非但沒(méi)有功德還業(yè)力加身。如今鳩摩智就是這個(gè)情況，他之所以修行這兩門(mén)功法難以入門(mén)，還需要風(fēng)越不斷的給他講道。全都在于此前他善事沒(méi)做多少，惡業(yè)倒是造了不少，如此之人修行最講慈悲心的佛門(mén)功法又怎么會(huì)迅速呢。
　　之前他只是修行的武功，武功方面對(duì)于心性要求和資質(zhì)的要求有一些，但是對(duì)于功德業(yè)力可是絲毫都不涉及。而佛法修行的是什么，修的就是功德，修的就是信仰。
　　所謂百萬(wàn)功果證羅漢，豈是虛言，哪一位佛陀證得果位沒(méi)有歷上個(gè)百千萬(wàn)劫，歷這么多劫干什么，僅僅是體悟凡塵，磨練己身嗎？若不是為了積累功德，又豈會(huì)如此頻繁的轉(zhuǎn)世歷劫。
　　佛門(mén)修行，不像仙道逍遙自在，也不像神道執(zhí)道柄，行天則。倒是有些像后天神祗，既求功德，亦求香火，所以終究還是落了下乘，只有在那里靈氣稀薄的地方才能盛起。
　　風(fēng)越在那鳩摩智離開(kāi)之后，想著自己也該出去走走了，可是如今這天下真正能看得過(guò)眼的又有幾人呢？華山倒是有個(gè)扶搖子倒是還不錯(cuò)，可以前去與他相見(jiàn)一番。還有能力讓風(fēng)越稍微關(guān)注些的也就只有佛門(mén)的一個(gè)苦行僧了，不是班禪喇嘛，不是轉(zhuǎn)世活佛，而是一個(gè)苦行僧。
　　他不會(huì)武功，不懂修行，只憑著內(nèi)心的一股虔誠(chéng)，遵循年幼時(shí)發(fā)下的誓言，在這條道路上一路走下去。
　　其他人可能看不出來(lái)，可是風(fēng)越觀天察地，見(jiàn)到他的時(shí)候，分明能感覺(jué)得到他內(nèi)心的強(qiáng)大。神魂之上的佛性光華幾乎耀目，原本一路踐行自己年幼誓言的苦行，竟然有了一絲大愿的意味，這代表著他一旦入了修行之門(mén)，羅漢果位水到渠成。
　　風(fēng)越也不會(huì)去強(qiáng)行收他入門(mén)，打斷他的修行，以他這一世的功德以及神魂之后的佛性光華，在輪回之中，一定會(huì)引起大千世界佛門(mén)的關(guān)注的。到時(shí)候自然會(huì)有人引他入門(mén)，助他成果。
　　之所以會(huì)如此敬佩他，是因?yàn)椴榭此臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)他前世并不是修佛之人，也不是什么大能轉(zhuǎn)世，僅憑自己本身到了此等境地。
　　在風(fēng)越眼中，這遠(yuǎn)比所謂的釋迦摩尼頓悟成佛要來(lái)的更可貴性。因?yàn)獒屽饶材犭m然頓悟成佛，但是他前世本就是大能，頓悟成佛，不過(guò)是破了些關(guān)隘罷了。
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　　卻說(shuō)那邊的鳩摩智離開(kāi)不老長(zhǎng)春谷之后，再次行走江湖的時(shí)候，早已經(jīng)改頭換面，不再用原來(lái)的稱(chēng)號(hào)。一路上倒也是行善積德，偶爾倒也是鏟除一些惡徒。竟還讓他混出了個(gè)善名，不明百姓皆稱(chēng)他為白衣圣僧。
　　他這改頭換面，可真是換得徹徹底底，原本年近中旬的樣子，在喝了不老長(zhǎng)春泉之后重新恢復(fù)年輕的模樣，去了胡子，修了眉毛，頭皮磨得光滑剔亮。不再穿那紅黃相間的密宗僧袍，改成了通體月白色的中原樣式的僧袍。看著也是個(gè)人模人樣的俊秀和尚，以他現(xiàn)在的樣子，怕就是當(dāng)年被他害過(guò)的仇人見(jiàn)了面，都認(rèn)不出來(lái)。