酒桌之上，李凡此時不得不闡述自己的觀點。
　　
　　他微微傾身，道：“的確，就像武康前輩說的那樣，我們眾所周知，謝靈運是我國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。山水詩自謝靈運開始，便使山川成為了獨立的審美對象，其詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛，開創(chuàng)了我國文學(xué)史的一大流派。也像武康前輩說的那樣，其語詞清麗精煉，境界天然，但是！”
　　
　　一句“但是”，勾起了滿座所有人的胃口。
　　
　　當(dāng)然，這桌上的大多數(shù)人都是深諳國學(xué)的，對謝靈運自然有自己的認(rèn)知見解，但大家就是好奇，李凡這個17歲的高中生究竟能說出些什么見解來。
　　
　　而武康則心想，我倒是看看你能“但是”到哪里去？你一個毛頭孩子，還“但是”我？
　　
　　這武康估計沒看過成語大會，不然可能不會抱有這種想法。
　　
　　李凡繼續(xù)：“但是，謝詩摹形窮相，描物雕貌，寄以玄言奧理，極盡刻畫之能，只得山川皮相，于其神韻之理，猶有未得。且意象密集，重于寫實，將山川隔于人外，情景割裂，未能以情貫之。與陶潛王維差距明顯！”
　　
　　眾人滿意地點了點頭，暗自驚訝。李凡言談舉止遠(yuǎn)超眾人想象，而觀點一針見血，更顯犀利。
　　
　　武康臉色變冷，道：“如果沒有謝靈運，何來陶潛王維？”
　　
　　李凡微微轉(zhuǎn)動了一下酒杯，侃侃而談：“如果沒有謝靈運，文學(xué)史上定會出現(xiàn)個謝‘魂’運，山水詩一定會在文學(xué)史上嶄露頭角的，因為古代文人慣于寄情于山水之間，尤其是在仕途不順人生跌宕的時候。從《孔子》中‘知者樂，水；仁者樂，山’便有體現(xiàn)，古代文人寄情于景的這種情懷，必將催生山水詩這一流派，該流派是華國文學(xué)史上必然出現(xiàn)的歷史產(chǎn)物，而不能僅僅歸功于某個人?！?br/>　　
　　眾人再次微笑著點了點頭，大家互相遞眼色，心道這小伙子肚子里不僅僅有墨水，而且還有自己獨到的見解，實屬難得?。?br/>　　
　　武康再道：“祖師爺永遠(yuǎn)是祖師爺，沒有他的影響，哪有陶潛王維？”
　　
　　武康這話說得一點兒文化水平都沒有，完全是個門外漢。
　　
　　李凡不慌不忙：“門派開啟者大多是問題雜身的，不成熟的，還處在探索拓荒層面，而在藝術(shù)成就上，大多是繼承者將流派發(fā)揚光大。哦對了，我個人認(rèn)為，王維受到陶潛的影響更深?！?br/>　　
　　接下來的談話就徹底與武康沒什么關(guān)系了，李凡一番言語徹底打開了在座這些人的話匣子，武康想插嘴都說不出只字片語。
　　
　　羅宇率先發(fā)言：“李凡說得這點對，我舉個例子，王維的《桃源行》直接取材于陶淵明《桃花源記》，而《藍田山石門精舍》詩則意通桃源，兩者不同之處僅是為詩為文之別?！?br/>　　
　　彭德虎也道：“《渭川田家》中那句‘斜陽照墟落，窮巷牛羊歸’與‘曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！挟惽ぶ睢！?br/>　　
　　李凡補充了一句：“‘執(zhí)斧伐遠(yuǎn)揚，荷鋤覘泉脈’和‘晨興理荒穢，帶月荷鋤歸’也是如此！王詩與陶詩存在一種續(xù)傳的關(guān)系?！?br/>　　
　　著名學(xué)者劉文急著發(fā)言：“我也說兩句，文學(xué)就是一個不斷遞進完善的過程，大謝作為山水詩的開創(chuàng)者，的確功勞匪淺，但謝靈運受玄言詩影響較深，受到了桎梏。到了小謝謝眺時期，他已不拘于對自然形狀的摹寫了，進入了情景交融之境，一改大謝之玄言晦澀，謝眺有一首詩記得不大清了，馀霞散成綺，下一句什么來著……”