四月是風(fēng)季。
每年的這個(gè)時(shí)候，大風(fēng)從西海平原刮過(guò)，就會(huì)形成遮天蔽日的颶風(fēng)。
颶風(fēng)是災(zāi)禍，也是機(jī)緣。
災(zāi)禍?zhǔn)欠踩说臑?zāi)禍。
機(jī)緣是修士的機(jī)緣。
修士們喜歡在風(fēng)中修行，御風(fēng)而行，翩翩而動(dòng)，直若天上神仙，區(qū)別于凡間。
九宮山有大陣守護(hù)，不受颶風(fēng)影響，但在上方，卻總是可見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)的修士上天入地，凌空飄舞。
有好出風(fēng)頭者，便總喜在風(fēng)中，云里，不斷遨游，舞劍，天地雖大，卻處處可見(jiàn)修士們肆意縱橫的身影。
位于九宮山百里外的一朵云團(tuán)里，寧夜好整以暇的躺在云層中，以云為床，以天為被。即便是成就華輪已有三月，寧夜依然喜歡這身處天空的感覺(jué)。
成就華輪后，修士真正意義上脫離凡軀，生命層次得到蛻變，擺脫了大地之限制，已可上天入地。不受傷病困擾，凡間災(zāi)害難以加身，可逍遙于天地之間。
不過(guò)本質(zhì)上依然是人，凌空需要消耗法力，所以無(wú)戰(zhàn)斗時(shí)到也罷了，若是戰(zhàn)斗，便仍需落地為佳。只有到了萬(wàn)法之境，一念凌空，不染纖塵，才能做到幾近無(wú)消耗的御空飛行，才會(huì)有那所謂的天外大戰(zhàn)。
正因此，華輪之境的修士，在這天空遨游，總是時(shí)上時(shí)下。
寧夜卻是罕有的例外。
以極道破境的他，體內(nèi)自成氣象，交融黑白神宮與天機(jī)門兩門心法，玄奧無(wú)窮，即便是空中戰(zhàn)斗，亦能堅(jiān)持好久，卻是許多人所不及了。
也因此，他是少有的可以在云層中直接修行的人。
今天和往常一樣，寧夜在云端修行，感應(yīng)華輪。
華輪乃修士術(shù)法真意凝結(jié)的產(chǎn)物，上感天心，下應(yīng)人和，凝結(jié)而成，因此是華輪修士的根本，不同的華輪代表著不同的方向。
與黑白神宮弟子的華輪大多以黑白二色為主不同，寧夜的華輪是一片混沌，外人幾乎無(wú)法看透，但是寧夜自己很清楚自己的華輪特點(diǎn)。
他的華輪是無(wú)色金輪。
色如琉璃，通體通明，折光千照，乃光之本。
質(zhì)如金鋼，堅(jiān)硬渾厚，鋒銳難當(dāng)，乃體之本。
無(wú)色金輪共有二十層，在最外的一層刻有大量細(xì)密符紋，對(duì)應(yīng)的是寧夜掌握的各種術(shù)法手段。
這些符紋，便是術(shù)之本。
如今寧夜只是華輪新人，所以符紋只在無(wú)色金輪的最外緣出現(xiàn)，內(nèi)中尚有大片空白。
可就是只出現(xiàn)在這部分的術(shù)法神通，復(fù)雜奧妙程度已經(jīng)遠(yuǎn)超常人。
其中代表問(wèn)天術(shù)，欺天術(shù)，量天術(shù)，奪天術(shù)和截天術(shù)五種神紋占據(jù)了大半位置，分別以鏡，圖，尺，獄、池五種形態(tài)出現(xiàn)，正對(duì)應(yīng)了昆侖鏡，萬(wàn)象圖，量天尺，藏天獄和洗心池五種神物。
反倒是另外兩道符印，更加清晰明顯。
一道紋路如刀，殺氣凜冽，代表著他的刀道。
一道旭日升空，光輝萬(wàn)丈，代表著他的光道。
這代表著寧夜在七殺刀道和兩儀之道上的成就，其實(shí)比九天神術(shù)更高。
這也不奇，畢竟他得到的九天神術(shù)多為殘篇，再加上修行有限，故道痕不深
寧夜也不著急，完善華輪是一個(gè)漫長(zhǎng)的工程，遠(yuǎn)比藏象境要復(fù)雜困難得多。尤其寧夜以極道入境，但是輪境就比一般人多兩重，要求更高也更復(fù)雜，短期內(nèi)急不得。
他現(xiàn)在首要做的還是掌握殺氣刀。
七殺天刀第三刀，殺氣刀，是真正意義的術(shù)法之刀。
將法力轉(zhuǎn)化為無(wú)邊殺氣，凝氣成刀，天地萬(wàn)物皆可運(yùn)用，一草一木皆是刀。
從殺身到殺氣，是一次由內(nèi)而外的突破，也是一次質(zhì)的突變，因此也只有修為到了華輪境才能修行。
寧夜在藏象境的時(shí)候，就已經(jīng)可以殺氣成刀，不過(guò)那時(shí)候他所用的法力，都來(lái)自于自身，消耗太大，難以維系，威能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，只有在現(xiàn)在這個(gè)階段，才能法天地之力，真正發(fā)揮出殺氣刀的威能。
至于兩儀真罡是他晉升華輪后選擇的仙法，也是黑白神宮的根本，不同的人又有不同的發(fā)展方向，從而形成各自特有的術(shù)法神通。
寧夜選擇的是陽(yáng)極之道，也就是光之道。