所謂的《風(fēng)后八陣兵法圖》，本就是姒伯陽(yáng)以仙道法門，參悟《風(fēng)后八陣》得來(lái)的兵家大術(shù)，可稱得上是一門兵仙之法，
　　
　　而上陽(yáng)仲等統(tǒng)兵大將，卻都是神魔道中的修行人。雖能駕馭《風(fēng)后八陣兵法圖》，演繹八陣八勢(shì)。
　　
　　但神魔道與煉氣道的路數(shù)，終歸是不同的。
　　
　　就算能一時(shí)發(fā)揮《風(fēng)后八陣兵法圖》的幾分威力，也不及姒伯陽(yáng)這位仙道中人親自出手。
　　
　　要是《風(fēng)后八陣兵法圖》在上陽(yáng)仲手里，能發(fā)揮不下于姒伯陽(yáng)的威力，當(dāng)初攻打有鄮氏的時(shí)候，就不用姒伯陽(yáng)隔空施法了。
　　
　　只憑著威力全開(kāi)的《風(fēng)后八陣兵法圖》，上陽(yáng)仲就算一時(shí)斗不過(guò)被玄奎奪舍的子舒，也能自保無(wú)虞，進(jìn)退自如。
　　
　　嗡——
　　
　　在姒伯陽(yáng)的法力元炁催動(dòng)下，八大陣勢(shì)生生滅滅，一霎那間，就生出八八六十四種變化，每一種變化又分化出八種玄妙。
　　
　　姒伯陽(yáng)神色淡然，頭頂元神清氣凝結(jié)，化作一盞金燈，其上瓔珞垂珠，手中玄色兵旗，得四象敕令加持，自有莫大神威。
　　
　　“咦……這就是上虞氏貴女？”
　　
　　姒伯陽(yáng)執(zhí)掌兵陣，數(shù)十員戰(zhàn)將與三萬(wàn)甲兵的精氣神，為姒伯陽(yáng)所掌控。三萬(wàn)甲兵之所在，讓姒伯陽(yáng)對(duì)其他氣息異常敏感。
　　
　　就在姒梓滿一行人，靠近軍陣的那一刻。姒伯陽(yáng)被氣機(jī)觸動(dòng)，順著冥冥之中的感應(yīng)，他低頭與軺車中的姚妃云四目相對(duì)。
　　
　　“姚妃云，”
　　
　　遙遙看著她不施粉黛的俏臉，姒伯陽(yáng)心頭一動(dòng)，低聲的念叨了一聲，面上神色意味難明。
　　
　　實(shí)話實(shí)說(shuō)，他對(duì)于姚妃云的第一印象，只能說(shuō)是一般而已。
　　
　　若非姒梓滿再三夸姚妃云，是個(gè)不可多得的賢內(nèi)助。當(dāng)時(shí)姒伯陽(yáng)也確實(shí)需要娶妻成家，以安眾臣之心。
　　
　　而且呂諸勢(shì)力強(qiáng)大，山陰氏亟需上虞氏作為盟友，分擔(dān)一下壓力。
　　
　　僅以姒伯陽(yáng)仙道煉氣士淡薄的情感，未必會(huì)娶姚妃云為妻，探索修行之道的樂(lè)趣，可不是一點(diǎn)閨房之樂(lè)所能比的。
　　
　　尤其是煉氣道第二重境界煉精化炁，經(jīng)過(guò)煉化元精之后，姒伯陽(yáng)的色欲之念，已被壓到了最低點(diǎn)。
　　
　　當(dāng)然，這不代表姒伯陽(yáng)，就對(duì)女人完全沒(méi)了興致。只能說(shuō)他的需求，遠(yuǎn)比想象中的要小的多。
　　
　　不過(guò)，這也是現(xiàn)象，煉氣道修成的仙人，與神魔道修成的神魔，可以說(shuō)是理性與感性的兩個(gè)極端。
　　
　　“姒伯陽(yáng)，”
　　
　　關(guān)隘之下，看著上方揮動(dòng)兵旗的英偉身影，姚妃云呢喃自語(yǔ)。
　　
　　這是姒伯陽(yáng)與姚妃云的初見(jiàn)，姒伯陽(yáng)猶如天神一般，站在高墻上，駕馭千軍萬(wàn)馬，戰(zhàn)陣中旌旗遮天蔽日。
　　
　　對(duì)于這位上虞氏貴女來(lái)說(shuō)，形成的強(qiáng)烈沖擊，簡(jiǎn)直就是無(wú)與倫比的。
　　
　　而這就是山陰氏的目的所在，只是平平淡淡的接迎，未免顯得山陰氏一方太沒(méi)有‘誠(chéng)意’了一些。
　　
　　哪里像現(xiàn)在一樣，三萬(wàn)大軍煞氣滔天，鬼神莫測(cè)。
　　
　　在這個(gè)時(shí)候，一切心懷不軌之輩，都要夾著尾巴做人。除非自持能硬抗數(shù)十員戰(zhàn)將、三萬(wàn)甲兵，乃至姒伯陽(yáng)的雷霆一擊。
　　
　　便是天神級(jí)數(shù)的存在，凝練法則神域，神軀不死不滅，都不一定能逃生。