????清雨又道：“三大無(wú)上寶典的來(lái)歷我已經(jīng)給你解釋了，現(xiàn)在我再跟你說(shuō)說(shuō)丹成之后修行的事。”
　　
　　????季寥輕輕頷首，這是對(duì)他如今最實(shí)用的信息。
　　
　　????清雨道：“佛門(mén)、旁門(mén)左道以及妖魔的修行我就不對(duì)你講了，你有興趣，今后可自己去研究一番。你是我道家一脈，我便只給你說(shuō)道家。其實(shí)以帝經(jīng)為源流，衍生出咱們道家的各大流派，包括你出身的飛云觀，其核心宗旨不過(guò)是兩句就可以概括?！?br/>　　
　　????季寥問(wèn)道：“哪兩句話(huà)？”
　　
　　????清雨道：“食氣者神明而壽，不食者不死而神?！?br/>　　
　　????季寥天資穎悟，結(jié)合自己的修行經(jīng)驗(yàn)，道：“這是指煉氣和煉神？”
　　
　　????清雨微微一笑，說(shuō)道：“不錯(cuò)。雖然我們將道家修士分為道人、真人、丹成，實(shí)際上這三個(gè)層次并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，屬于煉氣，至多真人和丹成兩個(gè)稍微接觸了一點(diǎn)精神魂魄的一些皮毛，但依舊是以煉氣為根本，煉氣士修煉到丹成這境界后，其實(shí)再難有境界上的提升。
　　
　　????據(jù)說(shuō)在帝經(jīng)出現(xiàn)之前的時(shí)代也有過(guò)煉氣士存在，那時(shí)候也有丹成的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的煉氣士將自己修煉的道叫做金丹大道，意思是丹成之后的修煉是永無(wú)止境的。故而同是丹成修士，他們之前可能有天壤之別。
　　
　　????而帝經(jīng)出現(xiàn)之后，咱們五派祖師亦接受了金丹大道的理念，因此我們?nèi)允且?jīng)歷丹成這一關(guān)，但是丹成之后，為了勘破飛仙之謎，我們道家五派的前賢又總結(jié)出一條新的道路，那便是煉神。
　　
　　????你應(yīng)該知道萬(wàn)物因元?dú)舛?，但僅有元?dú)鈪s造化不出生靈來(lái)，因?yàn)檫€有另一種東西配合，那便是精神或者說(shuō)是靈性、靈光，也有人稱(chēng)之為元靈。
　　
　　????元?dú)怆S散隨聚，究其本質(zhì)并無(wú)差別，而每個(gè)生靈的靈性卻各自是獨(dú)特的。正如世間絕無(wú)兩片相同的葉子，靈性亦各自不同，才有了我們身處世界的多姿多彩。
　　
　　????無(wú)論修煉何等功法，肉身的消亡總是難以避免的，便如天上長(zhǎng)明的星辰也有熄滅的一天。而精神卻可以通過(guò)某種方式一直存在，比如有的人執(zhí)念深重，若是死了，機(jī)緣巧合下，便可化為鬼魂，只是那樣的形式存在，并非完整的自己，只能算殘缺不全的怪物。
　　
　　????而真正讓我們道家五派感悟到煉神將是新的出路的契機(jī)，卻是源自一只貓?！?br/>　　
　　????季寥不由道：“你說(shuō)的是北落師門(mén)?！?br/>　　
　　????清雨道：“正是，北落師門(mén)是南天眾星之主之主，而它最厲害的一點(diǎn)便是早早踏入了煉神層次。論境界，即使在當(dāng)今世上，都未必有人比它更高明。
　　
　　????至于北落師門(mén)如何進(jìn)入煉神，自是不得而知，但從它身上得到啟發(fā)，我們道門(mén)的驚才絕艷人物更認(rèn)定了要堅(jiān)持走煉神的道路。
　　
　　????不食者不死而神，正是煉神這一道的詮釋。何謂不食，便是脫離五谷，不用依賴(lài)肉身，便可以在天地間自由自在往來(lái)。人的肉身因?yàn)橥谭斓鼐珰?，自然也要?jīng)歷萬(wàn)物必然的興衰。如草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，皆是如此，有生必有死。唯有“神”之一物恒常而在，與道同存。