三月初九，是全長安城西明寺展示佛骨舍利的大日子，連帶今年新進士的關(guān)宴都不得不往后推延。
　　佛骨，就是通常所說的舍利子，即為梵文里的sarira，來源大家都很清楚，佛祖釋迦牟尼在火葬后留下的固體物，可分為三種，黑色的叫發(fā)舍利，紅色的叫肉舍利，而白色的叫骨舍利，共通點都是圓形光潔、堅固不碎。傳說佛祖在末羅人之地圓寂火化，而后全印度有七個國王前來求舍利，末羅人就把佛祖的舍利子分為八份，均分掉了。而裝舍利的還有個瓶子，被徒羅那國給要去，建造了個“瓶塔”，至于大名鼎鼎的孔雀王使者因來遲，只能把佛祖的骨灰?guī)Щ厝ソㄋ┓睿@樣從廣義來說——佛祖的舍利子在印度有十座塔在供奉。
　　原本這倒也正常，但至阿育王時代就有點扯了，阿育王將十塔里佛祖的舍利和骨灰取出，居然分到八萬四千個寶函當(dāng)中，并說一個寶函一座塔，要在全世界起八萬四千座佛塔。
　　這基本可以說，佛骨為佛祖所留的可能性大概就是八千四百分之一，但不少后世高僧圓寂火化也會出現(xiàn)舍利，后來也就不再嚴(yán)格區(qū)分，一概供奉。
　　佛教借著這阿育王的心愿迅速向亞洲大地傳播，當(dāng)時中國肯定也不甘寂寞，便有了“迎佛骨”的契機，釋迦牟尼的舍利也就此灑向了中國的土地。至唐朝，中國共有十七座佛塔里有所謂的舍利，而岐山南塔（即通常所說的法門寺塔）因靠近都城長安較近，故最為炙手可熱，唐朝統(tǒng)治者多次“迎佛骨”的舉動，基本都是從法門寺塔迎來的。
　　所謂的迎，其實就是將塔中的佛骨鄭重取出，送到長安城寺廟來，供民眾觀瞻膜拜，接著再送入禁里，由皇帝看管（其實就是享有）一段時間，伴隨之的往往是瘋狂施舍的熱情。
　　當(dāng)然迎佛骨這種宗教行為，絕對是和政治脫不了關(guān)系的。唐太宗英明睿智，他在位期間因佛教徒于儲君斗爭里站錯隊（當(dāng)時佛教站在李建成這邊，道教站在李世民這邊），故而對佛骨是持懷疑態(tài)度的，在迎之前還專門派官員到法門寺查驗真?zhèn)危Y(jié)果一去佛骨就鬧了笑話：有人說佛骨發(fā)白光，有人說佛骨發(fā)金光，還有人說佛骨冒綠光（emmmmm），有人說是紅光，有人說是五彩光，只有個老實人說佛骨沒有光?。?br/>　　結(jié)果這老實人立馬被孤立，僧人瘋狂指責(zé)他，說他平生罪惡太多，所以才看不見佛光，這人反倒被嚇得半死，最后又是燒頭發(fā)又是燒手指，甚至刺自己肉體而血流滿地，然后估計是真瘋了，說終于得到寬宥，我能看到佛光了，才算是脫身。
　　你心誠當(dāng)然能看見，你看不見肯定是不心誠，最后能騙得了自己自然心誠，古今中外宗教的伎倆無外如是。
　　所以你說李世民這樣的，會不會相信？
　　當(dāng)然不會，可李世民是聰明人啊，說道理聰明人都懂，但想要讓蠢人懂，還不如搞迷信來得更快些，所以太宗還是下令在法門寺塔開佛骨，結(jié)果“京師內(nèi)外，崩（奔）騰同赴”。這股風(fēng)氣到武則天時代愈演愈烈，武為了登基大造輿論，稱佛祖九千九百九十九年后會轉(zhuǎn)生為女身，即默示自己就是佛祖轉(zhuǎn)生，能當(dāng)女皇，哪怕在她統(tǒng)治最后一年，還于洛陽城舉辦盛大的迎佛骨儀式，結(jié)果還未結(jié)束，血腥的政變就蜂起，大佛也保佑不了武則天，只能黯然讓位。