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　　這學宮所教授的學問，已經(jīng)不再是從前的死讀書和作文章這樣簡單。
　　
　　當年的太祖高皇帝之所以建立學宮，用意十分明顯，因為讀書人若是死讀書，即便是高中了，做了官，對朝廷又有什么用處呢？
　　
　　能寫出好文章，能通讀四書五經(jīng)，只能證明你擁有一個不錯的記憶力，也有刻苦讀書的精神，能從這千軍萬馬之中脫穎而出，也證明你是個聰明絕頂之人。
　　
　　可是……這也不可避免使你成為一個只懂得讀書的書呆子。
　　
　　正因為如此，太祖高皇帝看到了這個弊端，于是開建學宮，令年紀較輕，想要繼續(xù)參加會試的舉人進入學宮，學習的，是經(jīng)世之道。
　　
　　所謂經(jīng)世之道，除了經(jīng)史的旁征博引，比如這史上，發(fā)生了什么災難，當時朝廷如何解決，最后拿出來討論，來議論這個解決方法的得失。
　　
　　又或者是一些天時地理的知識，天時地理，對這個時代是極重要的，某個州府，可能因為一場大雨，便要喪失一年的收成，這是何其可怕的事。
　　
　　經(jīng)世之學，是學宮里是最看重的，因此，這里所強調的，乃是君子六藝。
　　
　　而這君子六藝之中，包囊萬千，禮、樂、御、射、書、數(shù)。
　　
　　這禮樂倒也罷了，這是四書五經(jīng)的內容，所謂讀書明禮，這是基礎，將來會試，是必考的。
　　
　　而這樂，其實并非只是讓你愉快的玩音樂，不過是陶冶情操而已，讓你有一點情調，別像木頭一樣。
　　
　　御本是駕車，可隨著戰(zhàn)車已被淘汰，實則卻是讓你學會騎馬，至于射，便是射箭。
　　
　　御射的本質，其實就是讓你能夠強身健體，一副好的身體，總是有幫助一些。
　　
　　至于書和數(shù)，自不必提。
　　
　　這君子藝，對于會試來說，頗為要緊，卻也未必完全要緊，因為會試所側重的，乃是時文，所謂時文，便是讓你為朝廷獻計獻策，而這六藝只要不落下太多的后腿，就大有希望了。
　　
　　今日這先生，講的便是農(nóng)時，滔滔不絕地足足講了半個時辰，陳凱之用心記下，做了筆記。
　　
　　等到了下午，文昌院里的數(shù)百舉人便哀嚎起來，陳凱之對這樣的學習覺得頗為新鮮，漸漸開始融入進學宮的學習中。
　　
　　他見人人一臉郁悶的樣子，忍不住問身邊的一個同窗：“下午學的是什么，何以一個個愁眉苦臉？”
　　
　　此人和陳凱之挨得近，叫鄭彥，年紀比陳凱之大了不少，頜下早蓄了山羊胡子，其實他早就注意著陳凱之了，這可是讓周教導吃癟的人啊。
　　
　　一開始，還以為定是一個狂生，可漸漸的觀察，卻發(fā)現(xiàn)陳凱之尋常的讀書人并沒有什么不同，雖是器宇軒昂，面上的表情卻是普通，神色很是平和，先生講課時，他總是全神貫注的。
　　
　　鄭彥唉聲嘆氣地說道：“下午學的便是箭術，文昌院這兒沒有箭術的先生，因此需去弘武院校場學習?！?br/>　　
　　他露出猶豫的樣子：“這弘武院的武生，是最令人生厭的，平時我們和他們井水不犯河水，可遇到了這樣的機會，他們總不免要借機收拾我們一番?！?br/>　　
　　大陳有文武進士之說，不過天下承平日久，漸漸和所有上一世的王朝一樣，朝廷開始重文輕武起來。
　　
　　在許多人眼里，武進士自是低人一等。也正因為如此，文武舉人之間，也不免相互瞧不起。
　　
　　對于文舉人來說，所謂的箭術，其實不過是強身健體罷了，未來的考試重心還是文試，不過大多數(shù)讀書人身子孱弱，學宮也自然延續(xù)了五百年前的傳統(tǒng)。
　　
　　文武之爭，其實何止是那朝堂上，便是在這學宮中，又何嘗不是如此？
　　
　　陳凱之心里了然，卻是笑道：“這大中午了，這午飯到哪兒去吃？”
　　
　　鄭彥驚訝地看著他道：“正午？正午只是用一些茶點而已，莫非陳學弟沒有帶點心來？”
　　
　　臥槽……陳凱之有點發(fā)懵了。
　　
　　鄭彥這才笑道：“你不知了吧，學宮的一切規(guī)矩，都源自太祖高皇帝的圣諭，且早已立下遺詔，一字都不得更改，便連這茶點之說，也是太祖高皇帝定下來的。罷了，你若是沒有，便吃我的吧?！?br/>　　
　　他對陳凱之的印象還算挺好，說罷，便也不客氣，直接取出了一個小包袱，層層撥開，里頭是荷葉包成的桂花糕，取出一塊分給陳凱之。
　　
　　陳凱之連聲道謝地接了。
　　
　　而這時候，陳凱之方才知道，為何這學宮里會有君子六藝之類秦漢風格的教學方式，還有許多莫名其妙的規(guī)矩了。
　　
　　敢情太祖高皇帝生怕后世的子孫改弦更張，索性定下了鐵律啊。
　　
　　就說這茶點吧，在秦漢的時候，絕大多數(shù)人都只吃兩頓飯的，只有早飯和晚飯之說，因此那時候來上學的人，大多是早上吃飽了，方才出去務工務農(nóng)，到天黑了，才回來。