????師弋看著神念所形成的絲帶之上，密密麻麻的存在著無(wú)數(shù)，似是圖形又像文字的事物。
　　
　　????師弋知道這些乃是神念之上所依附的部分記憶。
　　
　　????這部分記憶與鬼物生前經(jīng)歷無(wú)關(guān)，更多的則是其人生前所擁有的根性，既是其人的本質(zhì)特性。
　　
　　????這種東西自然不能直接連同神念，一起吸納入自己的神識(shí)之內(nèi)，否則最后變的將不再是自己了。
　　
　　????想到這里師弋伸手在那神念絲帶之上一擼，那些圖形文字就如同被抹布擦掉了一般，消失的無(wú)影無(wú)蹤了，當(dāng)然代價(jià)就是那神念絲帶變的更加透明了一些。
　　
　　????雖然這部分神念，對(duì)于現(xiàn)今而言的師弋來(lái)說(shuō)，只能說(shuō)是杯水車(chē)薪，但是卻也聊勝于無(wú)。
　　
　　????現(xiàn)如今師弋的神識(shí)強(qiáng)度，已經(jīng)大大的超出了其自身境界，即便是對(duì)比起如尚歌這類(lèi)，進(jìn)階胎息境不久的修士，也要高出一線。
　　
　　????這多虧了玉兔能力可以如現(xiàn)在這般，不斷吸納鬼物的神念從而壯大自身。
　　
　　????不過(guò)這也只是一方面，另一方面普通的存神期對(duì)于神識(shí)的增幅相當(dāng)有限。
　　
　　????這一階段的修行，基本上都是停留在對(duì)于自身原有神識(shí)的運(yùn)用之上。
　　
　　????只有在進(jìn)階胎息境之后，神識(shí)強(qiáng)度才會(huì)開(kāi)始隨著時(shí)間緩慢增長(zhǎng)，而這種神識(shí)方面的補(bǔ)強(qiáng)，也并不是存神期功法所帶來(lái)的效果，而是胎息境所自帶的能力。
　　
　　????“氣從有胎中息，胎從伏氣中結(jié)?！?br/>　　
　　????進(jìn)階胎息境最為根本的任務(wù)，就是構(gòu)筑圣胎虛影，而在此之前還有一個(gè)必要條件，那就是精氣神合一。
　　
　　????精氣神自然是對(duì)應(yīng)煉精、伏氣、存神這三個(gè)境界，精氣神分之則三，合之則一。
　　
　　????精固則神清、神清則氣凝、氣凝則精固，這三者原本就是一個(gè)整體，相互影響相互作用，形成了一個(gè)完整的閉環(huán)。
　　
　　????也正是因?yàn)樘ハ⒕承奘客瓿闪司珰馍窈弦?，即便存神期功法?duì)于神識(shí)的增量有限，他們也可以隨著時(shí)間的推移，使自身神識(shí)不斷增強(qiáng)下去。
　　
　　????如果不是因?yàn)槿绱耍瑤熯蒙褡R(shí)攻擊尚歌之時(shí)，對(duì)方也不可能僅僅是短暫的陷入失神狀態(tài)了，而應(yīng)該和其他師弋用神識(shí)所攻擊過(guò)的修士一樣，直接死掉才對(duì)。
　　
　　????畢竟胎息境的煉神手段，和存神期階段并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都只是一部存神期功法而已。
　　
　　????也正是因?yàn)槿绱?，才能看出進(jìn)階胎息境所獲得的增幅之強(qiáng)悍，幾乎是全方位的變強(qiáng)。
　　
　　????不過(guò)，師弋現(xiàn)在雖然境界原因無(wú)法在其他方面企及胎息境的高度，但是單就煉神方面，擁有玉兔能力的師弋，可以更加主動(dòng)的獲得神識(shí)方面的增強(qiáng)。
　　
　　????這也是師弋明知兩國(guó)交戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)之上兇險(xiǎn)無(wú)比，更有尚歌這個(gè)對(duì)手在旁窺伺，卻依舊毫不猶豫加入柳國(guó)陣營(yíng)的底氣之所在。
　　
　　????就在這片刻功夫，師弋已經(jīng)隨手擊碎了七只鬼物，丸山這片區(qū)域果然不愧是戰(zhàn)場(chǎng)，所形成的鬼物數(shù)量顯然不是其他地方能比的。
　　
　　????對(duì)于這種收獲師弋還是比較滿意的，唯一比較遺憾的就是，暫時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，胎息境之上的修士死后所形成的鬼物。
　　
　　????其實(shí)如果說(shuō)起來(lái)，師弋還知道另一處鬼物眾多的地方，那就是五雷宗的五功山禁地。