回到石屏山腹，和姜離諳告別之后，魏東流便去檢查郭近的情況。
　　
　　此時(shí)郭近正端坐在石床之上，擺出五心向天的煉氣姿態(tài)，緩緩呼吸吐納，開辟氣海。
　　
　　姜離諳送他的姹女素陰針，被他包著黑布放在旁邊的石桌上，似乎回來后就沒有動(dòng)過。
　　
　　魏東流離山前給他的千年何首烏，被他吃去了一截，剩下來的放在盆里未動(dòng)——這上了年份的何首烏最是耐餓，用來辟谷也極其不錯(cuò)。
　　
　　太乙通玄真人的《消魔上靈分擘清濁經(jīng)》，其中也包含了辟谷煉氣之法。
　　
　　這種基礎(chǔ)性的入門步驟，各大門派基本都差不多，便是昆侖的辟谷煉氣法門，也沒有更高明到哪里去。
　　
　　確認(rèn)郭近仍然在努力修行后，魏東流便施施然回到自己的房間，同樣擺出五行向天的姿態(tài)，運(yùn)轉(zhuǎn)心法。
　　
　　他本身已是化府階，將《消魔上靈分擘清濁經(jīng)》的心法運(yùn)轉(zhuǎn)片刻，只覺氣海忽然沉重起來，如小腹中吊著秤砣般。
　　
　　如今無論是正教三清，還是魔教六道，以及佛門、儒教和其他旁門左道，吐納之法有千千萬萬種，但本質(zhì)上都是煉濁化清。
　　
　　即把體內(nèi)濁氣煉化排出，又從外界吸收清氣補(bǔ)充，不斷提純。
　　
　　原因也很簡單：清氣縹緲，濁氣昏沉。
　　
　　前者輕靈，便可以提煉成真氣，用于驅(qū)動(dòng)術(shù)法、改善體質(zhì)、提升境界等等。
　　
　　后者渾濁，如淤泥般根本難以催動(dòng)，也就沒法運(yùn)用起來了。
　　
　　對(duì)于這些濁氣，正教往往棄之不用，盡數(shù)排出。
　　
　　魔教卻往往會(huì)留極少量濁氣，并用魔道功法將其提純煉化為魔氣，小心積蓄以氣海之內(nèi)，必要時(shí)便推動(dòng)真氣將其包裹發(fā)出，配合功法用于傷人。
　　
　　這種所謂的魔氣，其惰性比濁氣強(qiáng)千萬倍，極難去除，好比蛇毒：
　　
　　沾著法器，法器便污染靈性，不聽使喚；打中修士，修士便經(jīng)脈堵塞，修為頓失……屬于極其陰毒的斗法手段。
　　
　　沒過多久，魏東流將《消魔上靈分擘清濁經(jīng)》心法倒運(yùn)，使得一身真元全都轉(zhuǎn)化為了魔元。
　　
　　換做尋常魔道修士，根本不可能如此搞。這玉府之內(nèi)百分百都是魔元，早就丹田迸裂而死了。
　　
　　但魏東流卻有混沌魔體，任何魔氣在他的體內(nèi)，都能像清氣一般自由流動(dòng)……魔氣凝結(jié)的魔元亦然。
　　
　　轉(zhuǎn)換完畢，魏東流便站起身來，照向銅鏡。
　　
　　結(jié)果便被嚇了一跳。
　　
　　只見鏡中之人五官俊朗分明，大小位置并無變化。
　　
　　但眼瞳虹膜卻由褐色轉(zhuǎn)為墨黑，頭發(fā)則由烏黑變?yōu)榘导t，膚色雖然黯淡下來，卻無“缺失血色”那種病弱之感，反而多了幾分邪惡桀驁之意。
　　
　　好一個(gè)瀟灑魔君！
　　
　　“嘖嘖嘖。”昆侖鏡在識(shí)海里并不說話，只是嘖嘖出聲。
　　
　　魏東流曉得阿鏡在嘲笑他“自賣自夸”“不要臉皮”，便沉聲說道：
　　
　　“有什么好嘖的？如此俊美邪魅的魔尊，阿鏡不曾見過？”
　　
　　“好好好，你說什么就是什么?！崩鲧R無奈說道。
　　
　　魏東流懶得理它，只是左手在空中輕點(diǎn)數(shù)次，布下隔離陣法。
　　
　　右臂抬起將手一招，萬鬼邪精劍便從案上彈起飛來。
　　
　　劍柄落入他掌心之中，醇厚魔元灌注其中，立刻便有萬鬼號(hào)哭之聲響起。
　　
　　只聽見那聲音如怨如慕，如泣如訴，絲絲入耳，聲聲驚魂。