世界歷史的車輪總是單向的，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律。
文明總是由原始向著先進(jìn)進(jìn)化，無論它的速度是快或者是慢，總之，它終將是會向著先進(jìn)的方向，一步一步前進(jìn)的。
歷史的車輪跨出了彌生時代，進(jìn)入到了繩紋時代。
隨著渡來人的移入，日本人類逐漸放棄了弓箭狩獵、貝冢漁撈、采集植物等原始的經(jīng)營生活，出現(xiàn)了更為先進(jìn)的水田農(nóng)耕文化。
由原始社會向農(nóng)業(yè)社會的進(jìn)步，給這個世界帶來了諸多變數(shù)。
人類的生存主要依賴于農(nóng)作物，他們的生活會不可避免地受到農(nóng)作物收成的影響。
而當(dāng)時的人類對于光照、下雨等天氣現(xiàn)象并不理解，這就自然而然地產(chǎn)生了對這些天氣現(xiàn)象的崇拜與祈福。
他們對于自然現(xiàn)象的信仰匯聚成了掌管相應(yīng)自然現(xiàn)象的神明——土著神，而且他們對于風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈求也由此傳達(dá)到了神明的心靈。
在那個時代，人類對于大自然是敬畏的，是順從的。
在那個時代，神明是高高在上的不可仰望的存在，而人類則是匍匐在地上躬耕的蛆蟲。
神明掌管著風(fēng)調(diào)雨順，掌握著農(nóng)業(yè)的興衰，控制著人類的命運。
于是，一個完整的、穩(wěn)定的神明在上、人類在下的農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生了。
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——彌生時代早期極東之國的東北地區(qū)
在很久很久以前，日本的土地上百分之九十九都是荒無人煙的野地。
但是，就是在這惡劣的荒地上，在人類饑一頓飽一頓的艱苦時代，他們?nèi)匀粸樗麄冃叛龅乃^的神明造了一座神殿。
這座神殿雖然在現(xiàn)在看來簡陋而又破舊，但是在當(dāng)時，這是一座他們所能建成的最為宏偉的建筑。
夜深了，人們結(jié)束了一天的辛苦勞作，他們不約而同地聚集到神殿周圍，一排一排整齊地跪坐在神殿的面前。
神殿周圍的火柱熊熊燃燒著，發(fā)出了橘紅色的光芒。
人們將今年的全部收成都堆積在神殿之前，形成了一座小山一樣的糧食堆。
一個光頭的老頭跪在地上，張開雙臂，兩只眼睛瞪得幾乎要突出來，一副神經(jīng)兮兮、走火入魔的樣子，他對著坐在王座上的洩矢神諏訪姬說道：
“洩矢大人！由于洩矢大人平日里的庇佑，我們今年也得以豐收！”
這位被稱為洩矢大人的神明坐在王座之上上，翹著二郎腿，右肘抵著扶手，右手托著下巴，歪著腦袋俯視著跪在她面前的蕓蕓眾生。
“作為感謝，請讓我們?yōu)槟I(xiàn)上盛大的宴會！因此，明年也請務(wù)必繼續(xù)為我們的莊稼祈福豐收！”
話音落下，在場所有的人類一齊深深地把頭埋在地下，向王座上的洩矢大人行了跪拜禮。
“感謝洩矢大人……”“感激不盡…………”“感謝今年您帶給我們的好收成…………”
人們一次又一次地向著王座之上的諏訪姬叩頭致謝，嘴里念叨著感謝的話語。
他們就好像是在完成著某種邪教儀式一般，所有的人都像是走火入魔了，他們對諏訪姬的信仰是如此的堅定不移，神明就是他們精神生活的一切。
那時候的人類，幾乎是將自己的全部精神世界依托于神明之上。
那個時候，神明的力量是如此的強大。
神就是絕對，神就是頂點。
立于人們之上，統(tǒng)治著人類，創(chuàng)造人之國。
失去了神，人們將無法活下去。
王座之上，諏訪姬面無表情地望著跪在她面前給她磕頭的蕓蕓眾生。
她開口，用一種十分隨意的聲音說道：“嗯，就交給我吧?！?br/> 她望著腳下無數(shù)恭恭敬敬給她磕頭的蕓蕓眾生，眼神沒有任何波動，內(nèi)心沒有任何感情。
人類會生老病死，一代又一代地繁衍生息，因此并不會產(chǎn)生慵懶的倦怠感。
而對于幾乎永生的神明而言，她的面前重復(fù)著一遍又一遍相同的光景。
那是令人窒息的慵懶與倦怠、無聊與茫然。
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——彌生時代早期極東之國的東北地區(qū)
某一天
諏訪姬像往常一樣無所事事地在她的國家里面散步。
她對于路邊給他下跪的國民們視而不見，自顧自地向前走著。
雖說這樣做十分的沒有禮貌，最起碼也要對國民回個禮啊。
但是，這對于生存了不知道多少歲月的諏訪姬來說，她早就厭倦了這種極其無聊的重復(fù)舉動。
和往常一樣，她無所事事地數(shù)著路邊一座一座的民宅。
偶爾，她會發(fā)現(xiàn)路邊又多出一座新的房子。
面對這種又有一座新房子建成的情況，諏訪姬會心里開心一小陣子。