此物乃一玉璽，玉璽有缺，由金鑲玉，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八篆字。
　　這是？傳國(guó)玉璽？
　　以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。
　　傳國(guó)玉璽本為和氏璧，最早見于《韓非子》《新序》等書，傳為琢玉能手卞和在荊山發(fā)現(xiàn)，初不為人知，后由文王常識(shí)，琢磨成器，命名為和氏璧，成為傳世之寶。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)之際，幾經(jīng)流落，最后歸秦，由秦始皇制成玉璽。
　　秦滅后，此玉璽歸于漢劉邦，東漢末年還有出現(xiàn)，入唐后不知所蹤。
　　其實(shí)林云對(duì)這所謂的傳國(guó)玉璽是持了一種批判的態(tài)度來對(duì)待的。
　　人族多少年來的氣運(yùn)至寶都是崆峒印，但是商朝滅亡后，西周建立，包括之后的東周這崆峒印便慢慢失去了其地位。
　　東周末年也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了這和氏璧，直到秦國(guó)，這傳國(guó)玉璽替代崆峒印成為了人族帝皇的象征。
　　要知道，李斯篆刻的那8個(gè)字是什么意思，受命于天，人族何時(shí)是要受命于這天？
　　這天是指的天道，還是指的天庭？或者說是高高在上的天道圣人？
　　人族至此只有國(guó)之帝王，再也沒有人皇共主。
　　所以這傳國(guó)玉璽實(shí)質(zhì)上是人族被削弱的一種象征。
　　但是不管怎樣說，這傳國(guó)玉璽還是擁有一部分人族氣運(yùn)的。
　　按照林云推測(cè)，人族氣運(yùn)如果共10份的話。
　　女媧創(chuàng)造人族，作為圣母即使再不稱職，一份人族氣運(yùn)還是有的。
　　老子建立了人教強(qiáng)行分走了一份氣運(yùn)，再加之道家的盛行，現(xiàn)在應(yīng)該有個(gè)兩份人族氣運(yùn)。
　　闡教一系列的高端操作后基本上也占據(jù)了一份人族氣運(yùn)。
　　西方教經(jīng)歷封神后，應(yīng)該也有半份人族氣運(yùn)，等西游之后應(yīng)該還會(huì)奪走人教闡教的一部分，增長(zhǎng)到一份。
　　而火云洞內(nèi)的三位人祖，三皇五帝和人族圣賢們應(yīng)該有著整整三份人族氣運(yùn)。
　　講道理，當(dāng)代人王應(yīng)該占據(jù)人族一份氣運(yùn)，但是由于沒有人王，傳國(guó)玉璽便占了一半，剩下的基本上是由那一些大的國(guó)家的帝王們共分了。
　　至于最后那一份人族氣運(yùn)，是由人族精英們所共享的，比如成為圣人之前的許慎、張仲景等人，還包括被人族所認(rèn)可的林云。
　　而占據(jù)了二十分之一人族氣運(yùn)的玉璽應(yīng)當(dāng)在王莽時(shí)期就已經(jīng)遺失，最后是在皇宮的一個(gè)枯井里發(fā)現(xiàn)的才對(duì)。
　　怎么會(huì)掉到這清水川之中？
　　林云也顧不得想太多。激活了技能，進(jìn)入了神圣狀態(tài)。
　　上岸后發(fā)現(xiàn)岸上遺失了這寶物的是一位滿臉灰塵的中年書生跟一位10來歲的小女孩，神色有些慌張。
　　“年輕的小女孩喲，你掉的是這一顆鑲著青銅的玉璽呢，還是這一顆鑲著不銹鋼的玉璽呢？”
　　這技能著實(shí)有些拉胯，一遇到這種帶金的東西，就喜歡出現(xiàn)青銅和不銹鋼。
　　包括之前有個(gè)和尚掉了個(gè)金佛進(jìn)來，也是出現(xiàn)了不銹鋼佛和青銅佛。
　　但是這個(gè)不重要，重要的是眼前這個(gè)10多歲的小姑娘，雖然年紀(jì)很小，可是散發(fā)的靈性驚人。