第237章護(hù)她一生平安
文德殿。
氣氛異常尷尬。
司馬聃想了想，還是開口：“王凝之，雖然太后命你來陪駕讀書，但你也知道是為了什么，而且，朕也不需要。”
王凝之瞇著眼，“陛下這是覺得臣沒有文采了?！?br/>
司馬聃點(diǎn)點(diǎn)頭，很是直白：“是啊，你以為朕沒有調(diào)查過你？”
“偶有佳句而自命不凡，略有文采而狂妄自大，劍走偏鋒而自以為是，朕說的可對(duì)？”
“一點(diǎn)用沒有?！彼抉R聃還是很直白。
王凝之落荒而逃。
殿外。
大榕樹下。
王凝之長吁短嘆：“老道士，你不仁義啊，皇帝這么說我的不是，你就不能幫我說兩句？”
“你要貧道說什么？”張道御笑呵呵地站在旁邊。
“就說你在錢塘的時(shí)候，被我步步緊逼，最后不得不認(rèn)輸，敗給了我，反正你都這么大名氣了，道門領(lǐng)袖了，就不能扶持一下后輩？”
張道御老邁的眼里含笑，“你一個(gè)瑯琊王氏的二公子，陳郡謝氏的女婿，還用得著貧道來扶持？”
“怎么就不需要了！”王凝之氣急敗壞，“你又不是不知道，我爹是要我去做個(gè)隱士的，什么叫隱士，那要有名望才行！我爹又不肯為我造勢(shì)，這好幾年了，人們還是說我是個(gè)紈绔子弟，仗著點(diǎn)小聰明為非作歹，沒人說我是那德才皆備之名士??！”
“你可真是，”張道御忍不住笑出聲來，“隱士隱士，就在一個(gè)‘隱’字，你心中無隱逸之風(fēng)，所以難有其言語行為，不被人稱頌，難道要怪老道？”
“不怪你怪誰！我遇到身份最高的人就是你，你還坑了我，讓你幫個(gè)忙，算得了什么！”
“再說了，我去哪兒有隱逸之心，我本來就是想找個(gè)偏僻點(diǎn)兒的地方，做個(gè)小官兒，橫行霸道就是了！”
“世間像你這樣的隱士，怕是再無第二人了。”張道御無奈地說道。
“呵呵，”王凝之干巴巴地笑了笑，“我可不像那些人，整日里裝模作樣，明明就想如何如何，偏偏裝的一副我可沒想，我就只是安安靜靜過日子，都是被時(shí)局逼著，不得不站出來，成就一番功業(yè)，呸，惡心！”
或許是被王凝之這話震驚了，張道御好久沒說出個(gè)話來，只是安安靜靜地坐下，瞧著樹上的葉子在風(fēng)中搖曳，思考人生。
王凝之也不在意，把腰牌丟給趙天香，便隨她去了，這種彎彎繞的地方，她自己反而方便，想去哪兒去哪兒，要是帶上自己，反而不方便。
或許她也是方便的。
但王凝之一想到，遇到人多的地方，趙天香不耐煩了就要翻墻上房的，到時(shí)候自己像個(gè)小傻子一樣被她拎著，就感覺很尷尬。
等到王凝之堂而皇之地在一眾侍衛(wèi)們面前表演了一整套他的拳法，又打算施展一下其他的時(shí)候，張道御終于忍不住了：
“王大人，你這是當(dāng)年的五禽戲？看著也不像啊。”
王凝之氣勢(shì)一頓，回過頭來，怒視：“這是拳法！”
“好，拳法就拳法吧?！睆埖烙⒉淮蛩阍谶@個(gè)問題上糾纏，除了讓自己尷尬，不會(huì)有其他結(jié)果的，但實(shí)在不忍心讓那些侍衛(wèi)們?cè)傧胄Σ桓倚α?，便拍拍身邊的椅子，“王大人，過來坐會(huì)兒吧?！?br/>
王凝之依言坐下，挑挑眉：“老道士，別以為能忽悠我信道，我可沒幾個(gè)錢，供奉不了香火。”
張道御笑了笑，說道：“不會(huì)，王大人心有慧根，哪兒用得著貧道點(diǎn)化？”
“嘖嘖，這就開始了，標(biāo)準(zhǔn)吹捧，”王凝之靠在椅背上，“說說吧，找我想聊什么？”
張道御不置可否，只是說道：“王大人，上次你曾與我說過，佛道之爭，貧道回京之后，一直都在思考。”
“自洛陽白馬寺，到如今這建初寺，佛學(xué)雖方興未艾，卻也不過是小眾之談，底層之望，哪里能與道學(xué)相論？”
王凝之微微一笑，不回答他的問題，卻說道：
“據(jù)傳漢時(shí)永平七年，明帝聞西方有異神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。
永平八年，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。
據(jù)《冥祥記》記載，永平十年，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。
永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。
建安二十五年曹丕稱帝，在東漢洛陽廢墟之上，重新營建洛陽宮，即包括重建洛陽白馬寺。
嘉平二年，印度高僧曇柯迦羅，安息國僧人曇諦，在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》和規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備。
永安元年，司馬颙部將張方攻入洛陽，燒殺虜掠，戰(zhàn)亂兵火中，白馬寺再遭受嚴(yán)重破壞，至今未有起復(fù)。
此為北方佛學(xué)之傳。
吳赤烏十年，康僧會(huì)至建業(yè)弘揚(yáng)佛教，吳大帝信服其教法而創(chuàng)建初寺，并建阿育王塔，據(jù)傳系阿育王八萬四千塔中之一。此地亦稱佛陀里，江南佛教遂興。
孫皓大毀佛寺時(shí)，僅存本寺，號(hào)天子寺。
至元帝定都建康，重修太初宮，并修建初寺，另名長干寺，至今，建康城中，道場(chǎng)，佛寺已遍布，可成對(duì)立之勢(shì)。
此為江南佛學(xué)之傳。
道尊，可有什么想法？”
張道御面色平淡，只是說道：“此為佛學(xué)之南北傳承，貧道自然清楚，王大人是想告訴我，以佛寺之興落，而看佛學(xué)之傳承，佛學(xué)雖入中土，多遭災(zāi)難，卻依然能傳承，可見其根源之深？”
王凝之笑了起來，回答：“一部分是?！?br/>
“我想告訴道尊的是，您從這些事情里，可看得出來，佛學(xué)自始至終，在北方興盛時(shí)，正是漢興時(shí)，衰落時(shí)，正是戰(zhàn)亂時(shí)，如今北方依然紛亂，所以佛學(xué)止而不發(fā)?！?br/>
“而在江南，我大晉雖國力不見強(qiáng)盛，但總是在日益向上，佛學(xué)也就從一個(gè)建初寺，變成了如今遍地生花。”
“佛學(xué)之興盛，衰敗，乃是隨國家之興盛，紛亂而行?！?br/>
“佛隱于國運(yùn)？”張道御轉(zhuǎn)過頭來，再不見其平日里那股溫和的笑容，神色冷漠。