“以氣為薪，化神入火······”
　　臥室之中，秦旸盤坐于床榻之上，雙手展著從丁家獲得的“忘情天書殘篇”，邊讀邊揣摩。
　　“‘忘情天書’首重有情，有情始能忘情，忘情方能高情。將自身情感融于天地之間，但又將自身意志凌駕于情感之上，如此才能借天地之力為己用，而不是讓自身意識(shí)迷失于天地之間?！?br/>　　“這門武功真正的門檻高的可怕，至少需要五氣朝元，精神力外放才能修煉。似丁家叔祖那般以同屬性的內(nèi)功共鳴引導(dǎo)，不過(guò)是取了捷徑罷了，本身還有極大可能受到反噬?！?br/>　　秦旸自身的武學(xué)見(jiàn)識(shí)不低，本就是曾經(jīng)的練髓高手，觸類旁通之下，也是能看懂這“忘情天書”一些底細(xì)的。
　　據(jù)秦旸所知，“忘情天書”本無(wú)法，純乎天然，是蕭秋水根據(jù)自身經(jīng)歷的心境創(chuàng)出一十五式，命名為“忘情天書”。
　　這一舉措變相將這門絕學(xué)從無(wú)法變成了有法，降低了修煉門檻，所以才能丁家叔祖使出。
　　“真正的‘忘情天書’，還需返本歸源，參悟那原版才行，只是······”
　　秦旸有些猶豫不決。
　　因?yàn)檎嬲摹巴樘鞎备静皇且槐緯?，而是一首曲子、一部畫作，隨音樂(lè)創(chuàng)新招，隨畫意生無(wú)極，說(shuō)的就是這門武功的真諦。
　　想要真正練成此功，除卻武功上的修練，還得耗費(fèi)時(shí)間在藝術(shù)上，光是音樂(lè)，就得懂琴、笛、胡三種，并且還不是那種想練就能練成的，對(duì)于天賦才情的需求那是相當(dāng)高。
　　秦旸本身就已經(jīng)修練了人仙武道，連內(nèi)功都只能作為輔助，再去練藝術(shù)，那就更耗費(fèi)時(shí)間了。
　　“但是若不練，又有點(diǎn)不妥。人仙武道專注于肉身之力，這‘忘情天書’卻是注重天地之力，兩者若是相合，武道極境亦是可期。
　　并且，我若是想在人仙武道上攀登高峰，也不能只一股腦地練體?！鼻貢D自語(yǔ)道。
　　人仙武道前期練體，只需資源夠就可進(jìn)步，但當(dāng)練髓開始悟出自己的拳意之后，那就不能只是顧著練體了。
　　心境、意志，還有諸般意識(shí)修養(yǎng)上的知識(shí)，也能讓人仙武道的進(jìn)境加快，讓修練者更強(qiáng)。
　　原著中的人仙，哪一個(gè)不是經(jīng)天緯地之才，就連主角他老爹洪玄機(jī)，也是在學(xué)文注說(shuō)以后有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，成了后來(lái)的洪太師。
　　雖說(shuō)洪玄機(jī)這人私德有虧，所開創(chuàng)的“理學(xué)”也是壓抑人性的學(xué)說(shuō)，但不得不說(shuō)此人是驚世之才，無(wú)論文武都可堪稱宗師級(jí)人物。
　　所以說(shuō)，就算是修練人氣血和體魄的仙武道，也不代表修練者就是莽夫。任何武道到了后期，都是會(huì)撇開單純的物質(zhì)因素，開始考驗(yàn)修練者的天賦、才情、知識(shí)。
　　不一定要智近乎于妖，但在修練之上的悟性天賦是絕不能少的。
　　要是不靠腦子就能練到巔峰，那這門武道本身的上限也就那樣了。
　　“所以還是要練啊?！?br/>　　秦旸輕嘆一聲，開始參悟手上的殘篇。
　　他并未用大羅天解析，因?yàn)樗七@等注重心境、意志的武功，大羅天解析的再通透，該練不出的還是練不出來(lái)。并且還可能因?yàn)橹苯涌戳舜鸢付⑹Я藚⒀羞^(guò)程中的靈感，有了知見(jiàn)障，導(dǎo)致本來(lái)能修練的變成無(wú)法修練了。