師者，傳道受業(yè)解惑。
　　在四門(mén)館中，諸多直講和助教談不上傳道，更無(wú)解惑的能力。
　　知識(shí)層面的局限性，讓四門(mén)館的教學(xué)停留在受業(yè)這個(gè)層次。
　　受業(yè)：傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。
　　四門(mén)館教學(xué)的作用大抵是如此了。
　　雖然可以稱(chēng)呼助教駱永思等人為老師，但這種關(guān)系極為流于表面。
　　就像某個(gè)宗派一樣，諸多人只能算是外門(mén)弟子，每天跟隨吆喝。
　　待到此時(shí)，李鴻儒才得以進(jìn)入內(nèi)門(mén)，并且傍上了內(nèi)門(mén)某位長(zhǎng)老。
　　這是真正的老師。
　　王福疇具備元神之力，能帶領(lǐng)前行，也能傳道與解惑。
　　諸多更為詳細(xì)的基本學(xué)識(shí)需要太學(xué)的助教和博士講解，而他會(huì)在欠缺之處進(jìn)行補(bǔ)充，甚至于授予私貨。
　　沒(méi)有子女的關(guān)系，也沒(méi)有親戚之間的關(guān)聯(lián)，師生就是最佳的相處方式。
　　這是一道極為親密的關(guān)系，屬于天地君親師五大關(guān)系中的一環(huán)。
　　聽(tīng)得李鴻儒之言，王福疇顯得極為高興。
　　對(duì)于諸多大能力者而言，挑選的學(xué)生要么具備一定的后臺(tái)，可以形成強(qiáng)上加強(qiáng)。
　　要么就是挑選如李鴻儒這樣的人，具備萬(wàn)里挑一的天資，慢慢做悉心的培養(yǎng)。
　　兩種選擇的方式并無(wú)高下之分。
　　一者投資現(xiàn)在，一者投資將來(lái)。
　　“這是一枚納玉，可以將你周身溢散的正氣收集在一起，若是遭遇魑魅魍魎的手段，而自身之力不足以抗衡，便可激活此玉進(jìn)行抗衡?！?br/>　　王福疇摸了摸身體上下，隨即在腰腹衣裳之處扯出一枚絲線(xiàn)懸掛的青玉。
　　這枚青玉色澤晶瑩剔透，玉內(nèi)彷佛有無(wú)數(shù)流云在轉(zhuǎn)動(dòng)。
　　待得王福疇凝聚一絲氣息引導(dǎo)，那玉的色澤迅速暗淡了下來(lái)，化成灰白的模樣。
　　想讓納玉擁有力量，此時(shí)又需要重新進(jìn)行培養(yǎng)。
　　能放在元神三品的大佬身上攜帶，這塊納玉的等階不會(huì)低，至少不屬于一次性用品。
　　隱隱中，李鴻儒還感官到了仙緣2的提醒。
　　才拜師便得了好處，李鴻儒滿(mǎn)心的美滋滋。
　　“我回家去請(qǐng)上幾位老友，待過(guò)上三日，你且往我那兒行“束”之禮。”
　　王福疇與李鴻儒敘說(shuō)了一番如何使用納玉，又對(duì)李鴻儒做了提醒。
　　“是！”
　　李鴻儒恭敬回了一聲。
　　這是要正式拜師，引領(lǐng)他見(jiàn)見(jiàn)一些熟面，讓人照顧兩分了。
　　學(xué)生需要向老師正式行“束”之禮。
　　所謂“束”，即“束脩”，就是學(xué)生與老師初次正式見(jiàn)面時(shí)敬奉的禮物。
　　在大唐，為了防止明張目膽的送禮，這種“束”禮有明文的規(guī)定。
　　若是那國(guó)子學(xué)和太學(xué)的學(xué)生拜師，需要送絹三匹用于拜師，而四門(mén)館的學(xué)生則是兩匹絹，若是那律學(xué)，算學(xué)等館，只是一匹絹。
　　此外，除了絹，還需要奉送一些酒肉，數(shù)量不定。
　　拜師并不會(huì)涉及到金銀。
　　“你們家意思意思就行，這店里的絹就很好?！?br/>　　王福疇看了看李氏布店的規(guī)模。
　　這是個(gè)窮學(xué)生，甭想有多少束禮，只要不在老友面前丟人就行。
　　絹有三六九等，李氏布店的絹中等偏下，但問(wèn)題不大。
　　只要李鴻儒不是扛著兩匹劣布來(lái)王家就行。
　　他囑托了一番，這才在李鴻儒的恭送中大笑離去。
　　“你這是拜了一個(gè)老師？還能入太學(xué)？”