????李成梁和李如松或許從未深刻的去研究過(guò)如何激勵(lì)人心激勵(lì)士氣這樣一門(mén)學(xué)科，他們可能會(huì)在無(wú)意識(shí)當(dāng)中用出來(lái)，可是他們并未深入研究，不了解這樣做的根本原因和具體做法，當(dāng)然，帶著遼東鐵騎大殺四方的他們并不需要這樣做。
　　
　　????但是當(dāng)他們的部下?lián)Q成了這樣一支沒(méi)有斗志的弱旅的時(shí)候，當(dāng)他們的部下不再是強(qiáng)大的遼東鐵騎，甚至連訓(xùn)練兵都不是，而是一群隨時(shí)會(huì)撒丫子跑路連將軍的性命都不在乎的兵油子的時(shí)候，他們就陷入了危難之中。
　　
　　????一如當(dāng)初戚繼光差點(diǎn)被老爺兵們害死。
　　
　　????他們選擇的道路不是蕭如薰現(xiàn)在選擇的道路，而是另外選擇優(yōu)質(zhì)兵源，重新從頭開(kāi)始練兵，將自己的精神和勇武關(guān)注到新軍的軍魂當(dāng)中，使得這支軍隊(duì)成為將軍的分身一般可靠的軍隊(duì)。
　　
　　????而在眼下已經(jīng)沒(méi)有足夠時(shí)間的前提之下，就要使用另外一種方式了。
　　
　　?????說(shuō)的好聽(tīng)叫激勵(lì)軍心，說(shuō)的難聽(tīng)就叫蠱惑人心。
　　
　　????二者只在一念之間，但是說(shuō)出來(lái)和用出來(lái)的感覺(jué)卻是天差地別。
　　
　　????有些人會(huì)用，但是卻是無(wú)意識(shí)的用出來(lái)，最后連自己都相信了，而有些人則是刻意的去用，有目的有意識(shí)的去用，自己依舊是保持清醒并不狂熱的。
　　
　　????記得陳近南曾經(jīng)和韋小寶說(shuō)起過(guò)，他們要反清復(fù)明，但是聰明的讀書(shū)人都已經(jīng)被清廷收買(mǎi)給清廷工作，是他們的敵人，沒(méi)有讀書(shū)人愿意跟著他們一起造反，所以，他們就只能退而求其次，用蠢一點(diǎn)的人。
　　
　　????如何運(yùn)用蠢一點(diǎn)的人呢？
　　
　　????簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是蠱惑他們，迷惑他們，用宗教的形式催眠他們，讓他們從心底里認(rèn)同自己所做的事情是正義的，是有意義的，是可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，于是，他們就會(huì)嗷嗷叫著奉獻(xiàn)出自己的生命，去做那些在正常人看來(lái)無(wú)比可怕的事情。
　　
　　????對(duì)于有宗教信仰的蠢人，就要用教義等形式催眠他們，使得他們相信這是神的旨意，對(duì)死的恐懼被對(duì)宗教的虔誠(chéng)給覆蓋了，于是就有了那些戰(zhàn)斗力極其可怕的宗教軍隊(duì)。
　　
　　????對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的也沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)有宗教信仰的蠢人，那就只能用錢(qián)財(cái)，用女人，用美好的前景和慷慨激昂的大道理去催眠他們，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)相信自己所做的一切都將是可以得到很多東西，并且實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的。
　　
　　????而宗教手段明顯比錢(qián)財(cái)激勵(lì)手段要可靠的多。
　　
　　?????所以在中國(guó)古代，有很多披著宗教外衣的造反事件，遠(yuǎn)一點(diǎn)的有黃巾起義，近一點(diǎn)的有太平天國(guó)，無(wú)一不是披著宗教外衣，用宗教信仰的模式催眠教眾，讓他們?yōu)樯蠈咏y(tǒng)治者獻(xiàn)出生命，以達(dá)成統(tǒng)治者們的政治經(jīng)濟(jì)目的。
　　
　　????那些人都是蠢人，不讀書(shū)不識(shí)字不明道理，照理來(lái)說(shuō)也是懦弱小民，任由清政府欺壓的，可是他們?yōu)槭裁纯梢孕纬珊颓逭媳睂?duì)峙的格局呢？
　　
　　????很簡(jiǎn)單，被洗腦了，對(duì)死亡和強(qiáng)權(quán)的畏懼被宗教信仰給覆蓋了，他們被成功洗腦，成為了根本不怕死不畏死的宗教戰(zhàn)士，這種人，即使在現(xiàn)代也依舊存在著，威脅著正常人的生命安全，然而在他們本身看來(lái)，這是神的旨意。
　　
　　????只是這世界上哪里有神呢？
　　
　　?????中國(guó)本土宗教的蠱惑性早在黃巾起義之后就被統(tǒng)治者嚴(yán)防死守，逐漸失去了效力。