飛橋凌云，敬亭山高無(wú)極，顧余生于高處觀劍領(lǐng)悟搬山劍，此時(shí)，顧余生的神識(shí)在五先生的劍中世界，與本劍劍靈激斗。
　　
　　五先生之劍劍靈雖無(wú)弒殺之意，卻對(duì)外修劍者極為排斥，顧余生的神識(shí)闖入，立即遭到劍靈凝聚的劍意攻擊。
　　
　　劍靈無(wú)劍主靈力加持，有招無(wú)實(shí)，難以形成劍氣，可云中劍平生練劍的劍意，劍勢(shì)，劍心皆在。
　　
　　顧余生又以神識(shí)闖入。
　　
　　如同兩名劍道高手在無(wú)形中交手。
　　
　　很顯然。
　　
　　五先生將此劍置于高寒之地，本身也在考校顧余生的劍道修行。
　　
　　顧余生五心殿之行，獲得劍道劍典數(shù)本，又一番煉心苦修，對(duì)劍道的感悟更上一層樓，最重要的是，他已領(lǐng)悟出劍道十七式，劍道基礎(chǔ)牢固。
　　
　　加上近日他苦修道宗寶典無(wú)相心經(jīng)和道門(mén)十四劍式，觸類(lèi)旁通之下，修行一日千里。
　　
　　他以神識(shí)入劍境世界，如同與五先生純粹以劍試高低。
　　
　　劍靈施放的劍招精妙絕倫，劍意沛然。
　　
　　顧余生雖專(zhuān)行劍道，比起五先生在漫長(zhǎng)的歲月修行，無(wú)論是積累還是見(jiàn)識(shí)，亦或是感悟皆相差千萬(wàn)。
　　
　　顧余生亦明白這一點(diǎn)。
　　
　　但他并不畏懼。
　　
　　因?yàn)樗麖奶ど蟿Φ佬扌械牡谝徊介_(kāi)始，就篤定自己會(huì)一直走下去。
　　
　　顧余生從五先生的劍意中感受到一些熟悉的劍意，甚至包括伏天劍訣的精要，可顧余生觀而不仿，引證自悟，與自己的劍道相合。
　　
　　如此一來(lái)。
　　
　　顧余生雖然一開(kāi)始疲于應(yīng)付，可在這層出不窮的劍意壓力下，他亦將所知所學(xué)一一施展應(yīng)對(duì)。
　　
　　佛門(mén)五心劍，道門(mén)玄劍，儒門(mén)浩然之劍。
　　
　　在揮劍之時(shí)，顧余生對(duì)應(yīng)以三教功法，無(wú)量劫經(jīng)，無(wú)相心經(jīng)與浩然紫氣催動(dòng)神識(shí)之劍。
　　
　　甚至在某些危險(xiǎn)的境地，顧余生施展鬼道劍術(shù)中記載的秘術(shù)，借機(jī)影響劍靈控劍的精妙。
　　
　　顧余生于劍執(zhí)著，甚至于癡狂，但他并不偏執(zhí)于修行本身的門(mén)戶之見(jiàn)，正邪之分。
　　
　　他也并不會(huì)因?yàn)樾逕挶旧淼睦仟N而感到自憐。
　　
　　而是將所有的困難化作修行的動(dòng)力，絆倒了，就站起來(lái)。
　　
　　一次揮劍不成功。
　　
　　就兩次揮劍。
　　
　　已是七境修行者的顧余生，一如當(dāng)初在桃花林那樣保持著練劍的初心。
　　
　　劍可磨光陰，卻無(wú)法抹滅顧余生對(duì)劍的執(zhí)著。
　　
　　在觀劍悟劍的過(guò)程中，時(shí)間一天一天的溜走。
　　
　　顧余生不急不躁，一瞬的觀悟，就有所獲，有所得。
　　
　　顧余生持三教真典，諸多劍術(shù)而無(wú)時(shí)間去修行，此番觀劍，剛好給了顧余生可以心無(wú)旁騖修行的機(jī)會(huì)。
　　
　　即便是最為玄妙的佛門(mén)功法無(wú)量劫經(jīng)，顧余生也能日觀數(shù)十字真言偈語(yǔ)，將佛家金佛加持于金蓮，瓣瓣金蓮已成一朵，如今又生蓮臺(tái)，極為玄妙。
　　
　　無(wú)量劫經(jīng)，從佛心蓮臺(tái)開(kāi)始，由內(nèi)而外煅骨煉筋膜，與大梵天圣地蒼心猿修行的佛門(mén)鍛體功法截然不同。
　　
　　當(dāng)初。
　　
　　青云鎮(zhèn)老石匠石蒼以石像為佛，顧余生背像自得佛心，又于青萍州邊境的茶肆獲得石蒼舍利，加之在忘憂谷得夫子神牛的一縷佛門(mén)道韻。
　　
　　無(wú)量劫經(jīng)雖玄，顧余生修行起來(lái)，宛若身在輪回，沾染因果，冥冥之中自有定數(shù)一般。
　　
　　反倒是欲修行而不得悟，靜坐為禪生金蓮。
　　
　　顧余生的體魄由內(nèi)腑開(kāi)始強(qiáng)大，玉骨如菩提，以蓮花為相。
　　
　　道家的無(wú)相心經(jīng)，顧余生參悟的時(shí)候，覺(jué)得并無(wú)多少難度，只是他在試圖以劍道來(lái)貫通心經(jīng)提及的陰陽(yáng)自然之理，蒼穹大地玄妙，世間運(yùn)行之規(guī)律時(shí)，才發(fā)現(xiàn)其行之艱，往往滯澀于心中樊籠。