蘇小北，蘇小北，蘇小一期已出現(xiàn)，時(shí)間是在公元前1195年?！熬啊痹诩坠俏闹形窗l(fā)現(xiàn)。其字形出現(xiàn)于金文和篆書之中，結(jié)合其在《十三經(jīng)》中出現(xiàn)的時(shí)間，可以推斷“景”的出現(xiàn)比“風(fēng)”要晚?！帮L(fēng)”與“景”本義都是一種自然現(xiàn)象?！帮L(fēng)”為空氣流動(dòng)，“景”為日光。有意思的是，“風(fēng)”還有另外一個(gè)古字體，像風(fēng)起遮日一樣，斜劃表示風(fēng)的動(dòng)態(tài)。隨著文字含義的演變，“風(fēng)”越來越多地融入了“人”的因素——在個(gè)體為情感，在群體為文化；而“景”卻始終承擔(dān)了人的相對物——環(huán)境的含義”越來越多地融入了“人”的因素——在個(gè)體為情感，在群體為文化；而“景”卻始終承擔(dān)了人的相對物——環(huán)境的含義。
　　
　　風(fēng)景
　　
　　《說文解字》：“風(fēng)，八風(fēng)也。東方日明庶風(fēng)，東南日清明風(fēng)，南方日景風(fēng)，西南日涼風(fēng)，西方日閶闔風(fēng)，西北日不周風(fēng)，北方日廣莫風(fēng)，東北日融風(fēng)。從蟲凡聲。風(fēng)動(dòng)蟲生，故蟲八日而匕。”“風(fēng)”的含義從自然現(xiàn)象引申為文化現(xiàn)象，與《詩》大有關(guān)聯(lián)。錢鐘書認(rèn)為：“‘風(fēng)’之一字而于《詩》之淵源體用包舉囊括……”“‘風(fēng)’字可雙關(guān)風(fēng)謠與風(fēng)教兩義?！卞X氏認(rèn)為，“風(fēng)”為“詩”之體，在于土風(fēng)和風(fēng)謠，此處的“風(fēng)”是“土地風(fēng)俗”的含義；“風(fēng)”為“詩”之用，在于風(fēng)諫和風(fēng)教，這里的“風(fēng)”有“教化”的含義。土風(fēng)和風(fēng)謠中的“風(fēng)”已經(jīng)具有很濃厚的地方文化指向；詩的教化功能則是通過“風(fēng)”對情感的藝術(shù)表達(dá)而實(shí)現(xiàn)的。即《毛詩正義序》中所說的“發(fā)諸情性，諧於律呂”的“暢懷紓憤”之表達(dá)。至此，“風(fēng)”的含義不僅已經(jīng)完成從自然向文化的引申，同時(shí)還被賦予濃厚的感情色彩。甲骨文中沒有“景”字。金文和篆書中均有其字形。是會意兼形聲字。
　　
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　　風(fēng)景
　　
　　《說文解字》：景，光也。從日京聲?！熬啊睕]有對應(yīng)的簡化字。“景”的本義是日光。后逐漸引申有景色、景致的含義。從上述分析可以看出，作為獨(dú)立文字，“風(fēng)”在甲骨文
　　
　　其他諸如雕塑碑刻、勝跡遺址等有效的風(fēng)景素材。景感是風(fēng)景構(gòu)成的活躍因素、主觀反映，是人對景物的體察、鑒別和感受能力。例如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、聯(lián)想、心理等等。條件是風(fēng)景構(gòu)成的制約因素、原因手段，是賞景主體與風(fēng)景客體所構(gòu)成的特殊關(guān)系。包括了個(gè)人、時(shí)間、地點(diǎn)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)和社會各種條件等。
　　
　　說文解字
　　
　　風(fēng)與景
　　
　　???29張
　　
　　風(fēng)景
　　
　　甲骨文中，用“鳳”為“風(fēng)”。甲骨文“鳳”像頭上有冠之鳥。谷衍奎推測，古人造字時(shí)，因?yàn)椤帮L(fēng)”無形，又因“鳳飛眾鳥隨從而生風(fēng)”，故以“鳳”為“風(fēng)”。小篆將“鳳”分化為2個(gè)字，一個(gè)“從蟲凡聲”，為“風(fēng)”；一個(gè)“從鳥凡聲”，為“鳯”。在簡體字中，這2個(gè)字分別寫作“風(fēng)”和“鳳”?！帮L(fēng)”的本義是空氣流動(dòng)的自然現(xiàn)象。
　　
　　景物，以及某些自然和人文現(xiàn)象所構(gòu)成的足以引起人們審美與欣賞的景象。景物、景感和條件則是構(gòu)成風(fēng)景的三類基本要素。