????***????“張哥學業(yè)如何？”
　　
　　????呂嘉問像是個慈祥可親的長輩一樣，在張家正廳坐下后，毫不客氣地吃著茶，然后詢問道。
　　
　　????張正書知道他想問什么，裝作受寵若驚的模樣，道：“子尚在讀縣學……”
　　
　　????“哦？”
　　
　　????呂嘉問有點驚奇了，他看著張正書也不像蠢笨的樣子，反倒是很機靈的，要不也不會弄成什么“自行灌溉系統(tǒng)”了?？伤麑嵲跊]想到，張正書居然還在讀“縣學”，在他看來，張正書就算是準備考解試，也是正常的了。
　　
　　????張正書有點自嘲地道：“子無心讀詩書，反倒對器械、農事、手工技藝情有獨鐘……”
　　
　　????呂嘉問明白了，頓時對張正書的好感下降了不少。
　　
　　????這也是時代的風氣，只要是儒士出身，對于“奇技淫巧”的事，哪怕是認可了工商的作用，但其地位還是在“末”的。也就是，“萬般皆下品，惟有讀書高”，在宋朝根本就是無可動搖的。
　　
　　????要不是張正書能給呂嘉問帶來實質上的政績，他才不會屈尊，來詢問張正書的學業(yè)。在他看來，弄這些“奇技淫巧”的，都是不學無術之人，甚至是好逸奢侈之人。在反對奢侈浪費一途上，宋朝的士大夫階級，出奇的一致。認為“奇技淫巧”就是奢侈的一部分，大力加以批判?？善麄円簿褪亲焐隙?，實際上生活中，該干嘛還是干嘛。
　　
　　????這些士大夫的論調很奇怪，他們雖然看到了汴梁城的繁榮、消費活動的增加給技術的進步創(chuàng)造了更多的契機，市場的需求也刺激了技術的革新，但是他們更在意的是，這種繁華給技術本身和社會道德所帶來的負面影響也與日俱增。但凡是士大夫，都追求“致君堯舜上，再使風俗淳”，不管哪一派都是一樣的。所以，即便技術再好，只要是他們認為能禍亂社會風氣的，士大夫們都不接受。
　　
　　????這個邏輯荒謬之處在于，居然把社會風氣和技術進步聯(lián)系在了一起，甚至很多士大夫認為民追求享樂，肯定會危及著國家安定。于是反對“奇技淫巧”的設計和制造，就似乎成為了政治正確。這些士大夫認為在日常器物上的奢侈，是導致國力虛弱的重要原因，窮奢極欲的享樂必將造成國破家亡。
　　
　　????乍看之下，似乎很有道理。但他們偏生忘了，這種走極端，很容易出事的。這不，程朱理學提出的“存天理，滅人欲”，就是基于此。到了明朝，還被奉為圭臬。這種利義之辯，自古就很有市場，但是在張正書看來，根本就是荒謬。
　　
　　????人心本來就是自私的，中國的倫理學家還想抑制人性，純屬不智。
　　
　　????當然，一味奢侈放縱也是不正確的，但一個社會把這種思想奉為圭臬，那肯定是不會快速進步的。凡事不能走極端，偏生中國人就喜歡這么干?？珊芏嗳俗约鹤霾坏剑€要以這個標準要求別人。真是寬于律己，嚴于律人，不知所謂。
　　
　　????“原是如此！”
　　
　　????呂嘉問的語氣淡了下來，張正書也不覺得有什么。畢竟宋朝士大夫的思想，早已經被固定了下來，而且還是宋朝前幾位皇帝定下來的，還帶著天真的幻想。張正書自然是不會有什么幻想的，因為他知道，北宋就是因為想得太過天真，所以滅國了。