第二百六十八章：龍
　　
　　
　　頭發(fā)花白的摩匹從竹屋內(nèi)走了出來(lái)，看了看我們。
　　
　　
　　
　　
　　
　　“是你們啊，你們沒(méi)有回去么？”
　　
　　
　　
　　
　　
　　我搖頭道：“其他人回去了，我們幾個(gè)有些事情，還要在村子里面叨擾幾天?！?br/>　　
　　
　　
　　
　　
　　摩匹緩緩地點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有說(shuō)話。
　　
　　
　　
　　
　　
　　昨天晚上因?yàn)楣饩€問(wèn)題，看的不很清楚，現(xiàn)在我才看清摩匹的樣子，他皮膚黝黑，面容看起來(lái)很和藹。雖然他的年齡也快六十了，可是臉上卻沒(méi)有多少皺紋，只是頭發(fā)變得花白，眼睛也很有神，看起來(lái)不像是快六十，倒像是不到五十的樣子。
　　
　　
　　
　　
　　
　　波英點(diǎn)了點(diǎn)頭：“摩匹爺爺，我的朋友們有些事情要問(wèn)你，我們能進(jìn)來(lái)么？”
　　
　　
　　
　　
　　
　　摩匹再次點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身走進(jìn)屋內(nèi)：“進(jìn)來(lái)吧，我剛好在泡茶?！?br/>　　
　　
　　
　　
　　
　　我們幾個(gè)走進(jìn)屋內(nèi)，這竹屋并不大，但是里面很干凈，五臟俱全，絲毫看不出來(lái)是個(gè)巫師的房間，和普通哈尼族老人的房間沒(méi)什么不同。
　　
　　
　　
　　
　　
　　“沒(méi)有那么多板凳，你們坐在床上就行，等一下，我給你們倒茶?！?br/>　　
　　
　　
　　
　　
　　摩匹的態(tài)度很平和，沒(méi)有很熱情也并不疏遠(yuǎn)，這種態(tài)度讓人感覺(jué)很舒服，因此我們也沒(méi)有多少拘束，隨意坐了下來(lái)。
　　
　　
　　
　　
　　
　　摩匹則坐在茶幾邊上，擺出幾個(gè)杯子，給我們倒茶。
　　
　　
　　
　　
　　
　　雖然年紀(jì)不小，但是他端著茶壺的手很穩(wěn)，散發(fā)著清香的茶水緩緩的填滿了竹制的杯子，然后波英很自覺(jué)的跑過(guò)去給我們端茶。
　　
　　
　　
　　
　　
　　我捧著竹茶杯，喝了一口茶，只感覺(jué)一股沁人心脾的香味從口中一直蔓延到喉嚨，再流入食道，整個(gè)人都不由自主的放松下來(lái)。
　　
　　
　　
　　
　　
　　摩匹端著茶杯，開(kāi)口道：“你們有什么事要問(wèn)我？說(shuō)吧?！?br/>　　
　　
　　
　　
　　
　　我放下茶杯，開(kāi)口道：“是這樣的，摩匹，我們剛才聽(tīng)波英說(shuō)了，您三十年前解決了虎尸的事情?！?br/>　　
　　
　　
　　
　　
　　摩匹點(diǎn)了點(diǎn)頭，停頓了一會(huì)，似乎在回憶著，過(guò)了一會(huì)才開(kāi)口道：“哦，虎尸啊，還真是很久以前的事情了，還是我剛剛來(lái)雙子村沒(méi)多久的事情吧。怎么了？你對(duì)虎尸難道有興趣？那可不是什么好東西，還是不要招惹的好，何況那都是三十年前的事情了，現(xiàn)在村里的人早就不用那塊墓地了，否則的話村民們可就要難受了?！?br/>　　
　　
　　
　　
　　
　　我猶豫了一下，開(kāi)口問(wèn)道：“摩匹，其實(shí)我是個(gè)抬棺匠，對(duì)僵尸也有一些了解，據(jù)您說(shuō)，虎尸也是一種僵尸吧？我卻從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，和一般的僵尸，有什么不同？”
　　
　　
　　
　　
　　
　　“抬棺匠？”摩匹似乎有些意外的看了我一眼：“沒(méi)想到你年紀(jì)輕輕，居然是抬棺匠，說(shuō)起來(lái)，我也有很多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)抬棺人了，你是從哪里來(lái)的？”
　　
　　
　　
　　
　　
　　“我是洛陽(yáng)人，不過(guò)現(xiàn)在在湖南。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　“湖南啊?！蹦ζノ⑽Ⅻc(diǎn)頭：“怪不得，那里的抬棺人很多，不像云南，很少有抬棺人，畢竟我們哈尼人不講你們八仙的那一套。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　確實(shí)，和一般抬棺材的人不同，我們這些真正的抬棺匠，也就是八仙，其實(shí)也算是漢族獨(dú)有的，畢竟全國(guó)五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的喪葬傳統(tǒng)，不是都需要抬棺的。
　　
　　
　　
　　
　　
　　比如西藏，那里的喪葬制度和我們中原的完全不同，中原人講究入土為安，認(rèn)為只有下地了才能讓死者安息去輪回，而在西藏那邊卻剛好相反，他們認(rèn)為死者被埋在地下的話靈魂會(huì)受到折磨，日日夜夜被酷熱和嚴(yán)寒困在地下，無(wú)法超脫。因此他們衍生出了天葬這種在我們漢人來(lái)看很驚悚的模式，將死者的尸體放在天葬臺(tái)上，被鳥(niǎo)雀所食用。
　　
　　
　　
　　
　　
　　西藏的人推崇天葬，是認(rèn)為拿“皮囊”來(lái)喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。
　　
　　
　　
　　
　　
　　要是放在我們漢人這里，這簡(jiǎn)直就是死后最慘的境地了，用一句話形容就是“死無(wú)葬身之地”。
　　
　　
　　
　　
　　
　　所以要是讓抬棺人去西藏的葬禮，或者西藏住持天葬的喇嘛來(lái)中原住持中原的喪葬儀式，那就是真正的驢唇不對(duì)馬嘴，完全沒(méi)得玩了。
　　
　　
　　
　　
　　
　　不過(guò)雖然天葬這種方式漢人是很不習(xí)慣，但是其實(shí)也不是沒(méi)有道理，之前陳籦湦就和我說(shuō)起過(guò)這方面的事情。
　　
　　
　　
　　
　　
　　漢人講究入土為安，而且會(huì)為了遺體尋找合適的墓穴，其實(shí)是為了利用地氣，接著地氣來(lái)連接陰間，讓死者得以入地府輪回。如果死者葬在地氣濃厚的寶穴里面，還會(huì)蔭及子孫。反之如果是兇穴煞地，效果自然也相反。
　　
　　
　　
　　
　　
　　而這入地選穴墓葬的一整套流程，是中原的漢族人經(jīng)過(guò)了上千年的時(shí)間，依照著中原地區(qū)的環(huán)境，慢慢總結(jié)出來(lái)的，說(shuō)白了，是有局限性的，只有在自古漢人的地盤(pán)上最適用。