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原來(lái)辛佗離開(kāi)藍(lán)毗尼后，沿路又回到了印度，他先到了德里，按事先與智明約定好的，每天花一個(gè)小時(shí)念平安咒提煉精氣，以吸引和擾亂不明殺手的視線(xiàn)，他每天換一個(gè)地方，并嚴(yán)格遵守約定不打電話(huà)，這樣輾轉(zhuǎn)了幾個(gè)城市和小鎮(zhèn)，孤身一人，常常幾天不說(shuō)一句話(huà)，他是虔誠(chéng)的佛教徒，年少就很奔波，所以只當(dāng)修行，不以為苦。
他認(rèn)識(shí)安娜很偶然，這天他搭著嘟嘟車(chē)要去車(chē)站，要趕往另一個(gè)小城鎮(zhèn)，路上一個(gè)穿著黃色袍子的苦行僧在走，臉上抹著五色油彩，一張臉瘦得見(jiàn)了骨頭，兩條腿細(xì)腳伶仃的，然后，他就看見(jiàn)那苦行僧像一截枯枝一樣戳倒在地上，因?yàn)橼s時(shí)間，辛佗沒(méi)有打算下車(chē)，但他看見(jiàn)另外一輛嘟嘟車(chē)上跑下來(lái)一個(gè)窈窕動(dòng)人的女子，穿著飄飄的紗麗，小腰不盈一握，那女子直接奔到苦行僧那里，想扶起僧人。
僧人雖然瘦，但畢竟是男人，暈過(guò)去的男人更是沉重，女子扶不動(dòng)，她微皺的雙眉，大眼睛里的焦急打動(dòng)了辛佗，他決定去幫助那個(gè)女子，不，準(zhǔn)確地說(shuō)是幫忙那個(gè)苦行僧，他下了嘟嘟車(chē)，扶起那位苦行僧，喂他喝了些水，等待苦行僧醒過(guò)來(lái)。
就這樣，他認(rèn)識(shí)了安娜，等苦行僧醒來(lái)，辛佗才驚覺(jué)時(shí)間已過(guò)，看來(lái)是趕不上車(chē)了，安娜問(wèn)他去哪里，辛佗說(shuō)了目的地，安娜笑了，從口袋里拿出車(chē)票來(lái)，原來(lái)兩個(gè)人去的是同一個(gè)地方，同一車(chē)次。
車(chē)坐不上了，兩個(gè)人一起去改票，一起去找旅社住下，安娜看上去溫文爾雅，說(shuō)話(huà)輕輕柔柔，告訴辛佗說(shuō)她是有一半印度血統(tǒng)。四分之一英國(guó)血統(tǒng)，四分之一華人血統(tǒng)，辛佗喜歡跟這個(gè)長(zhǎng)著琥珀一樣眼睛的女子聊天，不知不覺(jué)把自己的故事說(shuō)了大半，兩個(gè)人一見(jiàn)如故，一起坐車(chē)到了目的地之后，安娜就去拜見(jiàn)母親的家人，辛佗在旅社第一次覺(jué)得空落落的。連念咒都念得不專(zhuān)心，一心等安娜回來(lái)。
但安娜好像消失了一樣，等到了第四天，辛佗幾乎絕望了，想起安娜有留下手機(jī)號(hào)碼，就拔過(guò)去，這樣兩個(gè)人又碰面了，辛佗帶著安娜四處觀(guān)光，盡地主之誼。直到一天，安娜說(shuō)要到藍(lán)毗尼瞧瞧，辛佗才又想起了自己的任務(wù)，也開(kāi)始想念妹妹了。
伽格突然問(wèn)：“辛佗，你給辛蒂姑娘打電話(huà)的時(shí)候，已經(jīng)在藍(lán)毗尼了？”
辛佗說(shuō)是，伽格眼睛盯著安娜，身邊的劉閬身子一動(dòng)，翻了個(gè)身，把手臂伸了出來(lái)。又輕聲嘟噥了句：“歐巴——”
伽格嘆了一口氣。把劉閬的手臂放回被子里，辛蒂則站起來(lái)說(shuō)：“智明怎么還不回來(lái)？上師找他是什么事呢？”
智明隨著喀禮進(jìn)了寺院的大殿，這是智明第一次進(jìn)到這座寺院的大殿，一走進(jìn)去，習(xí)慣性昂頭找佛陀的塑像，但出人意外，大殿的正前方掛了重重疊疊的蓮花幡帳。并沒(méi)有佛陀塑像，看智明有些吃驚，喀禮便說(shuō)：“寧瑪派原來(lái)連寺院都沒(méi)有，以舊密咒語(yǔ)修習(xí)，以求永生為目的，沒(méi)有完整的僧伽制度。是故也不像別的教派一樣塑佛陀之像，我派……我派原就……”他吞吞吐吐說(shuō)了一半，就住嘴不再說(shuō)了。
他恭身身請(qǐng)智明進(jìn)入內(nèi)殿。然后把門(mén)關(guān)上。
內(nèi)殿很簡(jiǎn)樸，沒(méi)有什么特別的裝飾。一個(gè)僧人坐在蒲團(tuán)著盤(pán)腿打坐，他戴著藏傳佛教徒特有的紅色帽子，像紅色雞冠高高聳起來(lái)。但是他身上著的不是像喀禮一樣的紅色僧衣，是一件青色長(zhǎng)袍，與紅色僧衣完全不搭邊。
智明站著，口里恭敬地稱(chēng)“上師”，等那僧人轉(zhuǎn)身。那僧人緩緩地轉(zhuǎn)過(guò)身子，像是吃了一驚，智明也吃了一驚，僧人兩手伏地，口里說(shuō)：“上尊，貧道戛爾沖撞上尊，實(shí)在是失禮了！還望上尊原諒！”
智明吃驚的，并不是他伏地的動(dòng)作，而是他身上穿的分明是道家的袍子，還在胸前領(lǐng)口處繡了太極雙魚(yú)圖案，他伏地后，頭上的紅色帽子脫落下來(lái)，露出滿(mǎn)頭的銀發(fā)，居然是盤(pán)起來(lái)的，一張夏爾巴人的面孔，道家的袍子，道家的盤(pán)髻，這是一個(gè)尼泊爾薩加瑪塔山的藏傳佛教寺院！
智明連忙跪下來(lái)，扶起他來(lái)說(shuō)：“上師請(qǐng)起，智明受不起。”
戛爾上師抬起頭來(lái)說(shuō)：“上尊頭上有五色光暈，當(dāng)然受得起，戛爾窮其一生，也沒(méi)有好好領(lǐng)悟到老神仙的咒語(yǔ)，未能成尊，實(shí)是遺憾?！?br/>
智明問(wèn)：“敢問(wèn)上師為什么是這副裝扮？”
“我們本來(lái)就是天道一教，長(zhǎng)久經(jīng)來(lái)被人追殺，故建佛寺院，實(shí)際是做道士修煉，掩人耳目，不過(guò)，寺院里其他人是不知道的，修煉到高層次的人才知道這個(gè)秘密。實(shí)在是不得已而為之?！?br/>
戛爾上師站起來(lái)，在內(nèi)殿的側(cè)壁里摸出一本本子，翻開(kāi)一看，赫然是大篆體，筆劃有些生硬，但每一字都很用心寫(xiě)，上師說(shuō)：“每一代上師都有一個(gè)神圣的使命，就是抄錄這本《尹上師筆錄》。以防這本筆錄遺失。”
“《尹上師筆錄》？尹上師是不是名叫尹喜，他的師傅是老君？”
“是的，老君是我派祖師爺，尹喜上師是我派第一代上師。”戛爾恭敬地回答。
智明驚喜交加，連忙翻開(kāi)《尹上師筆錄》，尹喜是周代楚康王的士子大夫，他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀(guān)天文，習(xí)占星之術(shù)，是有才之人，但《尹上師筆錄》所寫(xiě)的內(nèi)容很平淡，文字幾近白話(huà)，大概是寫(xiě)給中文能力較弱的人看的原由，文中主要寫(xiě)尹喜守著老君的遺骨，一天一天，一年一年老去，終于決定要回到中原，走到雪峰就走不動(dòng)了，于是把老君的遺骨焚化成灰，念平安咒送老君，一睜開(kāi)眼睛，看著一群著獸皮的人圍著自己，神情專(zhuān)注地聽(tīng)自己念咒，他們是雪峰最原始的土著人，常年生活在雪峰之上，被尹喜咒語(yǔ)召喚前來(lái)。
尹喜覺(jué)得自己翻不過(guò)那座山了，就每天教習(xí)這些土著人念咒，教他們調(diào)動(dòng)精氣，用咒語(yǔ)變幻法術(shù)，用于祈福、祈雨、治病、安家、息災(zāi)，乃至于驅(qū)使鬼神、包羅萬(wàn)象，后來(lái)看這些土著人因?yàn)槌Ｄ晟钤谘┓迳希芰懿?，還教他們雙修的法子，《尹上師筆錄》上詳細(xì)地介紹了適合于雪地的房中雙修術(shù)。
智明詳細(xì)地看完《筆錄》，自語(yǔ)道：“這些土著人是什么人？”
上師說(shuō)：“這些土著人一部分歸隱雪峰之中，以修道為主，還有一部分人想翻過(guò)這座山把尹上師的遺骨送回中原，但大部分留下來(lái)做了的藏人，他們是藏區(qū)最古老的教派苯教，就是取自尹上師所教的法術(shù)、咒語(yǔ)?！?br/>
前面智明曾胡諂自己是藏苯教“雍仲本”的弟子，是因?yàn)橹敲髦辣浇淌俏鞑刈罟爬系脑甲诮?，“苯”的意思是指自然萬(wàn)物的最源本之初，古老苯教是通過(guò)苯教巫師以占卜、祈禱、咒語(yǔ)、幻術(shù)以及各種特殊的儀軌，以預(yù)測(cè)人的命數(shù)、運(yùn)道。當(dāng)時(shí)智明就覺(jué)得這個(gè)苯教很有意思，曾做過(guò)仔細(xì)地研究。
智明曾找到一本叫《賽爾米》的苯教典籍，上面記載著：“雍”是不生，“仲”是不滅，“本”是法的意思，總的來(lái)說(shuō)，達(dá)到不生不滅境界的方法就叫做“本”。不生不滅就是“佛”，達(dá)到不生不滅的“法”就是“佛法”。
不生不滅是多么熟悉的說(shuō)法，原來(lái)古老的苯教是出自尹喜所傳授的咒語(yǔ)和法術(shù)，苯教所說(shuō)的不生不滅不是“佛”，而是最初最本真的“道”!
萬(wàn)教皆歸于道！
ps：
這一章的后半部分涉及歷史宗教，愛(ài)這一道的親會(huì)覺(jué)得很有意思，你佩服一下格子吧，連朵朵都不會(huì)想到我會(huì)這么寫(xiě)吧？嘿嘿，愛(ài)言情的親們，可能就覺(jué)得好沒(méi)意思，看不太懂，木有關(guān)系，木有關(guān)系哈！