????與程朱理學相反的是被譽為后五百年唯一圣人的王陽明。
　　
　　????對王陽明，朱瞻基是很崇拜的，因為他就是一個明朝的孔子。
　　
　　????但是不得不說，王陽明的學說，其實是海市蜃樓。
　　
　　????王陽明的心學凝成四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?br/>　　
　　????他認為格物便是立明本心，為善去惡，知行合一。
　　
　　????他也的確做到了這一點，所以說他是圣人。
　　
　　????但是，又有誰還能做到跟他一樣呢？
　　
　　????一個也沒有！
　　
　　????因為他的學說，他的思想，要求太高了。除了他這個圣人，其他人都做不到。
　　
　　????所以他的心學并不符合現(xiàn)實，他死之后也就直接沒落了。
　　
　　????以人的思想作為根基，是沒有現(xiàn)實基礎的，因為一個人的思想永遠在變化。
　　
　　????“但是……”
　　
　　????眾人聽了朱瞻基還在點頭，一聽但是立刻又覺得大事不妙，太孫要放炮了。
　　
　　????果然，朱瞻基又說道：“程朱理學的格物致知，仍然將格物的方向主要放在了人心上，學術上，而不是更重要的物上面。對學術的研究，真的就比研究水利更高尚嗎？不，我不這么認為。明其學術之理，造福不過是一小部分人，但是治理水利之功，卻能造福千萬人?！?br/>　　
　　????這話如果是在其他場合說，朱瞻基肯定會受到無數指責。
　　
　　????但是現(xiàn)在，他面對的是工部官員，所以大部分人只會感到感動。
　　
　　????那位一直在水利事業(yè)上貢獻了自己大部分人生的宋禮，聽到朱瞻基的如此評價，先是震動，再是感動。
　　
　　????雖然已經五十四歲了，但是他依舊激動地老淚縱橫，雙手長揖，躬身喊道：“臣得太孫如此之評，雖愧不敢當，但死而無憾！”
　　
　　????在這個人心淳樸，士為知己者死的年代。他一個五十多歲的二品大臣，以長揖相拜，雖然口頭上話沒有說出來，但是態(tài)度已經表明了一切。
　　
　　????對此，朱瞻基是格外滿意的。
　　
　　????他知道自己的學術不足以改變世界，他最多也就能跟他的曾祖，跟他的祖父一樣，利用武力征服這個世界。
　　
　　????想要改造世界，需要的是所有人的共同努力。
　　
　　????前世他曾經捐助過多所大學，對大學的出現(xiàn)，他也做過一些研究。
　　
　　????東方的國子監(jiān)也好，太學也罷，不過都是為皇帝服務的專門機構。在這些學校里面學習的知識，只有一個目的，那就是為皇帝服務。
　　
　　????這跟西方的大學是完全不同的。
　　
　　????西方跟東方一樣，在開始的階段，技術的發(fā)展雖然產生非常巨大的影響，但是科學在其中并沒起什么作用。
　　
　　????以造船為例，船帆和索具不好用，就改進；炮舷窗不靈活，就嘗試安裝靈活機動的炮車。技術是逐步改進完善的，經驗是實踐積累的。技術和工業(yè)仍同古羅馬時代一樣，與科學沒有聯(lián)系，既沒向科學貢獻什么，也沒從科學得到什么。
　　
　　????早期的大學沒有把科學和技術作為追求目標，主要培養(yǎng)牧師、醫(yī)生、律師。
　　
　　????自然科學設在文學院，主要課程是邏輯學。
　　
　　????亞里士多德的邏輯和分析方法是研究任何問題的工具，這是跟東方有著根本性的區(qū)別的一點。
　　
　　????邏輯學的研究和應用，是促進整個歐洲科學發(fā)展的基礎。他們的神學雖然對科學的發(fā)展也有一定的壓迫，但是他們的神權大于王權，也讓整個社會的發(fā)展，不是以皇室的利益為主要目的。
　　
　　????最開始的科學當時仍屬哲學范疇?！蹲匀徽軐W的數學原理》充滿了哲學意蘊，讀過此書的人腦海中都會浮現(xiàn)出一個宇宙形象：一部神奇而完美有序機器，行星轉動如同鐘表的指針一樣，由一些永恒而完美的定律支配，機器后面隱約可見上帝的身影。
　　
　　????牛頓證明了科學原理的真實性，證明了世界是按人類能夠發(fā)現(xiàn)的機理運行的。把科學應用于社會的輿論開始出現(xiàn)，人們期待科學造福人類。
　　
　　????甚至牛頓在論述流體力學時也輕描淡寫了一句“我想這個命題或許在造船時有用”。視科學為有用知識的弗朗西斯培根對此作了理論提升，提出“知識就是力量”。
　　
　　????但是科學在在科學革命的同時并未發(fā)生技術革命或工業(yè)革命，印刷機、大炮、炮艦一類的發(fā)明未借助科學。