“世間這么多苦難，你當(dāng)真全都堪破了嗎？”趙青桐向李均塵問(wèn)道。
　　“我若真脫離塵世苦海，早登彼岸，已為佛陀。見性成空，那是佛的境界?！崩罹鶋m笑道。
　　“雖不能達(dá)至諸空無(wú)我之境，但對(duì)世間多數(shù)事還是可泰然處之?！?br/>　　“不執(zhí)于相，不溺于情，已經(jīng)足以使人不受怨憎所限，能得逍遙。”
　　李均塵沒有佛陀那般萬(wàn)法皆空的心境造詣，也不會(huì)有至空無(wú)我的道心所向。
　　泰然地面對(duì)世間萬(wàn)物，無(wú)故加之而不怒，猝然臨之而不驚，心懷大勇。
　　但仍有七情，會(huì)有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的心緒。
　　會(huì)拔劍不忿，會(huì)悲憐蒼生，會(huì)有種種情思。
　　不求空，不成佛，不忘本我初心。
　　但求逍遙，于諸世間灑脫。
　　“前面是無(wú)間地獄，是那個(gè)和尚心相所化。”趙青桐出言道。
　　兩人已經(jīng)行至這業(yè)火大地之前。
　　無(wú)盡地火紅蓮在噴涌，陣陣腥風(fēng)聞之令人欲嘔。猩紅的血水，匯聚成長(zhǎng)河翻涌，泛起陣陣幽冥之音。
　　大火大熱、大寒大凍，各種惡劣的環(huán)境不斷變換，折磨地獄中的生靈。
　　這些生靈，僅是那和尚的心中幻想，一具朱顏白骨端坐在中央，坐看眾生苦受折磨，無(wú)動(dòng)于衷。
　　李均塵看著眼前一幕，心中有所思慮。
　　《涅盤經(jīng)》第十九卷有記：“佛曰：受身無(wú)間永遠(yuǎn)不死，壽長(zhǎng)乃無(wú)間地獄中之大劫?！?br/>　　無(wú)間在佛家中說(shuō)，十八層地獄中的無(wú)間地獄，亦稱阿鼻地獄，為八熱地獄之第八，為最苦處。
　　其中據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上載，無(wú)間之義有五：
　　趣果無(wú)間：命終之后，直接墜此獄中，無(wú)有間隔。
　　受苦無(wú)間：墜此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無(wú)有間斷。
　　時(shí)無(wú)間：一劫之間，相續(xù)而無(wú)間斷。
　　命無(wú)間：一劫之間，壽命無(wú)間斷。
　　身形無(wú)間：地獄縱橫八萬(wàn)四千由旬，身形遍滿其中而無(wú)間隙。
　　究竟是何原由，讓這和尚生出讓眾生同墜無(wú)間，遍歷劫苦的心思。
　　李均塵走上前去。
　　這無(wú)間地獄乃是他人心相所化，李均塵以碧海青天神魂之力護(hù)持己身，萬(wàn)般劫苦不能加身。
　　“坐?！蹦前坠趋俭t伸出一只手，一塊大石頭浮現(xiàn)，他示意李均塵坐下。
　　李均塵欣然坐下。
　　“眾生不值得佛渡?！蹦前坠侨缡钦f(shuō)。
　　這聲音平靜，冷淡，亦絕情。
　　李均塵聽到這話，亦看到話中之景。
　　一個(gè)和尚，出自大乘佛教，常在寺中參禪禮佛，飽受梵音教誨。心懷普渡眾生之念。
　　其外出云游，途經(jīng)一處村落。
　　這村落窮苦，人皆衣不蔽體，食不果腹。
　　村中人無(wú)水可喝，和尚以佛理向當(dāng)?shù)睾兰澱?qǐng)?jiān)?，開鑿井水，滋養(yǎng)眾人。
　　村中人無(wú)食可吃，和尚外出化緣，幾經(jīng)波折，方得足夠銀兩，購(gòu)來(lái)糧草。
　　村中人無(wú)衣可穿，和尚劈叢取草，編織樹衣，供人取暖。
　　而眾人無(wú)一感念其恩，仍覺不足。殺了和尚，剝了僧衣，拿了禪杖，奪了木缽，換成銅錢銀兩，僅得揮霍片刻。
　　而那和尚尸身，被拋入深井之中，受日曬雨淋，化為白骨。
　　“眾生不值得佛渡?！?br/>　　那白骨骷髏雙目空洞中鬼火跳動(dòng)，熊熊燃燒。
　　李均塵并不直接辯駁，而是反問(wèn)道：“何為渡？”
　　這和尚不得解渡真意，只知憐憫，而不知慈悲，這是其第一下乘。
　　任何人也踹度不了佛的境界。唯佛與佛才能相知。站在和尚角度眾生是可憐憫者。因?yàn)楹蜕羞€有眾生要渡的念頭。
　　佛眼視眾生皆是平等?？蓱z這個(gè)詞就不適用了。因?yàn)楸娚彩俏磥?lái)的佛，所以佛只是把成佛的道理教給眾生，慈悲眾生并不代表是可憐眾生。因?yàn)榇缺木辰绯隽丝蓱z。