談起董仲舒，就不得不提到大魏皇朝的前身，大漢皇朝。
　　
　　董仲舒成立儒教后，不滿足于現(xiàn)狀，想要擴(kuò)大儒教影響，便和當(dāng)時(shí)的漢皇聯(lián)系，說漢皇先祖劍斬白蛇，乃是順應(yīng)天意成立的大漢，可謂稱之為天漢，天漢必然不能局限于一州之地，其領(lǐng)地應(yīng)當(dāng)是整個(gè)九州。
　　
　　當(dāng)時(shí)的大漢國力強(qiáng)盛，隱隱有超越大周的趨勢(shì)，位列九州第一，漢皇自己還是一位自己修煉到渡劫期的天縱修士，當(dāng)時(shí)的周皇比不過漢皇。
　　
　　兩種因素疊加，讓漢皇空前膨脹，生出雄吞九州之心。
　　
　　但成仙天梯未斷，哪個(gè)勢(shì)力背后沒有仙人，他們大漢先祖也不過是諸多仙人之一。
　　
　　這種情況下，就需要有一個(gè)好理論樹立大漢正統(tǒng)地位，讓大漢出師有名，董仲舒的天人感應(yīng)論正合漢皇之意。
　　
　　仙人又如何，大漢背后可是蒼天。
　　
　　漢皇已經(jīng)想好了，對(duì)那些背后有仙人的勢(shì)力不趕盡殺絕，留下傳承和道統(tǒng)，只需要讓那些勢(shì)力承認(rèn)大漢的地位即可。
　　
　　自己做事留一線，仙人也就睜一只眼閉一只眼，不會(huì)下界找大漢麻煩。
　　
　　最后大漢還是失敗了，沒有做到罷黜百國，獨(dú)尊大漢。
　　
　　不過卻展現(xiàn)出大漢的強(qiáng)橫國力，讓其他勢(shì)力羨慕，大漢雖敗猶榮。
　　
　　這場(chǎng)囊括九州的戰(zhàn)爭(zhēng)并未動(dòng)搖大漢根基，大魏皇朝的建立也并非因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　
　　這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還傳播了儒教思想，確立儒教地位，讓儒教一躍成為九州有數(shù)的大勢(shì)力，影響范圍之廣，足以和佛門媲美。
　　
　　是以，董仲舒的目的達(dá)到了。
　　
　　江離覺得董無為想重現(xiàn)先祖榮光。
　　
　　想屁吃。
　　
　　“董無為，你知道人皇殿會(huì)招收統(tǒng)領(lǐng)，只是不知是幾十年后，還是幾百年后，所以你早早的做了準(zhǔn)備，等待我的到來�！�
　　
　　“先是脫離儒教，表明自己不屬于任何勢(shì)力，是中立的，這是加入人皇殿的先決條件。當(dāng)然，我相信你是真的想脫離儒教，畢竟現(xiàn)在的儒教都聽董中人的�！�
　　
　　“我……”董無為想要辯解，卻被江離打斷。
　　
　　“成為統(tǒng)領(lǐng)，還需要品行端正，不偷不搶，這對(duì)其他合體期來說有難度，但對(duì)你來說，確實(shí)很容易做到，畢竟這是儒教弟子最基礎(chǔ)的東西。”
　　
　　五位統(tǒng)領(lǐng)雖然都有這樣那樣的小毛病，但從整體上看，品行還是過關(guān)的。
　　
　　九州的合體期素質(zhì)參差不齊。
　　
　　有人為了不受到強(qiáng)者壓迫，成為強(qiáng)者。
　　
　　有人是為了壓迫弱者，成為強(qiáng)者。
　　
　　還有的人為了不被壓迫，變強(qiáng)后，然后改變初心，成為既得利益者，和其他強(qiáng)者同流合污，欺壓其他弱者。
　　
　　后兩種是人皇殿絕對(duì)不能要的，而大隋的無畏盟，都是后兩種貨色。
　　
　　“可你覺得只是品行端正，沒有競(jìng)爭(zhēng)力，不一定能掙過其他備選統(tǒng)領(lǐng)，便隱居在這里，教導(dǎo)學(xué)生，證明自己是一名讓人敬仰的好先生�！�
　　
　　這是很容易就想明白的，董無為致力于重現(xiàn)先祖榮光，豈會(huì)和董中人比斗失敗后一蹶不振，在這里當(dāng)一個(gè)教書先生？
　　
　　他教書，是為了向江離證明，自己是個(gè)有教化之德的好先生。