《脈經(jīng)》云：夫十二經(jīng)皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之候者，何謂也？然：寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。
　　人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜凡一萬三千五百息，脈行五十度，周于身。漏水下百刻，榮衛(wèi)行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。
　　沒錯，董廣現(xiàn)在修煉的，正是楊松祎傳給他的周天吐納呼吸法。是一種并不復(fù)雜的呼吸之法。
　　“這周天吐納呼吸法，果然有妙處，和一天的時間相對應(yīng)，不過這種程度居離我還比較遠，我還是先慢慢開始琢磨琢磨?！倍瓘V一邊看著這本呼吸法，一邊暗自點頭。
　　用現(xiàn)在的說法來說，地球自轉(zhuǎn)一天的時間，是二十三小時五十六分四秒，也就是八萬六千一百六十四秒。而古代一晝夜為一萬三千五百息，一息的時間就是六秒（一吸一吐為一息）。楊松祎教給董廣的周天吐納呼吸法也和此有關(guān)。
　　脈經(jīng)之中的說法，一吸脈行三寸，一呼脈行三寸。而周天吐納呼吸法，也是按照這個規(guī)律來運行的，比董廣單純的練習(xí)的閉氣術(shù)要復(fù)雜得多了，吐納呼吸法之中含有吸氣吐氣閉氣三種運氣調(diào)息的內(nèi)容。
　　“不過我也是，竟然只會閉氣，忘了呼吸呼吸，是包括吸氣閉氣吐氣三個內(nèi)容的?！倍瓘V本來認為呼吸法都是很玄奧的，壓根沒有思考過。只是他看到這些內(nèi)容的一瞬間，才恍然大悟。
　　而這三項內(nèi)容，人自生來就會，這是不需要別人教的。否則人就活不到現(xiàn)在。這是人體自打出生之后，就逐漸形成的習(xí)慣，也可以被稱為后天。
　　人體內(nèi)部的動靜和外部正好相反，一呼一吸之時體內(nèi)是比較安靜的狀態(tài)，而閉氣止息的時候，用不了太長時間，大多數(shù)人都可以感受到體內(nèi)經(jīng)脈的跳動和活躍的狀態(tài)。
　　所以呼吸之法的動靜陰陽，和拳法是有所不同的。
　　“拳法的運動都是從外到內(nèi)，此處不分內(nèi)家拳與外家拳，因為不管內(nèi)家拳還是外家拳，第一個條件要先是拳法才行，既然是拳法，那么就是要以手足運動引動周身，活動外在。”
　　董廣活動了一下拳腳，隨便練了幾招。心中暗暗對比著這兩項內(nèi)容。
　　“而呼吸之法是從內(nèi)到外，我聽老爸說，在華夏古代，功夫是分為兩種的，一種叫做養(yǎng)氣功夫，另一種叫做皮肉功夫。后來，到了唐宋時期，不管是養(yǎng)氣功夫，還是皮肉功夫，就統(tǒng)一以功夫來稱呼了。南宋末年，多數(shù)練武者只知筋骨運動為拳，而不知呼吸吐納為功，自此，武與功合，稱呼武藝為武功的人也越來越多。怪不得他們的練法不相同呢。”
　　反而上古時代的練氣呼吸法，不為世人所知。被一些深山道士和寺廟和尚隱藏起來。自此之后數(shù)年，一些融合了這種吐納呼吸和肢體運動的拳術(shù)誕生，此后就有了內(nèi)家拳和外家拳的說法。
　　所謂的養(yǎng)氣功夫，就是內(nèi)練一口氣，指的就是呼吸吐納之法。中國自先秦時代，就有練氣士為求長生，服氣煉丹，延年益壽。這是先秦時代道家和農(nóng)家的不傳之秘。
　　而全真教祖師王重陽，就是這種練氣士的傳人之一，后來開創(chuàng)全真教，自己一身武藝，以及吐納呼吸功夫自然都留在了教派之中。
　　如今楊松祎教給董廣的，就是最純正的養(yǎng)氣功夫。用一句流行的話來說，這是原版的，不是拳術(shù)運動之中那種附帶的贈品呼吸法。
　　這句話沒有侮辱拳法的意思，因為拳術(shù)的初學(xué)者，確實很難做到把呼吸和拳法自然融合，就算真正融合，也只能融合一些淺顯簡單的東西，而不可能達到，那種呼吸吐納，在走動飲水吃飯，這種生活之中進行的狀態(tài)。
　　因為呼吸之法和拳術(shù)武藝最初是兩個完全不同的項目，就算內(nèi)家拳的始祖，已經(jīng)在這兩種領(lǐng)域都有了極其高的成就，他也只能把這兩門功夫之中，最基本的內(nèi)容給簡單糅合起來而已。
　　否則就太過復(fù)雜，初學(xué)者就無從入手，就算入手，為了追求吐納呼吸，有的拳法也會失去拳法格斗殺敵的真諦，這就不是內(nèi)家拳這些前輩們想要看到的事了。
　　這兩種領(lǐng)域的巔峰是相通互補的，都要化入到平常的生活之中。但是在鍛煉的過程之中，呼吸吐納之術(shù)，和拳法殺敵之技，在很大的程度上卻是各持一端，各走各的路子。