傳說(shuō)，須彌山周邊有八山八海，阿彌陀佛應(yīng)該是受了這傳言的影響，從星空深處尋來(lái)須彌山后，以大神通演化了這周邊的八座大山。
　　雖然八座大山是以大神通演化出來(lái)的，但同樣很壯麗，有銀瀑垂落，有禪唱不絕于耳，將中央須彌山襯托的更加宏大。
　　而在數(shù)座大山的山腳下，有水澤環(huán)繞，遠(yuǎn)望不覺(jué)的什么，當(dāng)?shù)搅私埃艜?huì)讓人有浩瀚感。
　　這是一片廣袤的水域，很像是一片海。
　　八座大山皆被八海所環(huán)繞，而八海所連成的大海又環(huán)繞著主山須彌。
　　“這就是那些佛徒所說(shuō)的七寶池嗎？”火麟兒好奇看著那片水域，說(shuō)道。
　　一路上她見(jiàn)過(guò)不少佛徒，這七寶池就是從他們那里聽(tīng)說(shuō)的。
　　這七個(gè)池子，浩瀚如海，渾然天成。
　　其內(nèi)蘊(yùn)含的水晶瑩透亮，被佛門命名為八味水，或者八定水，代表著八種殊勝——澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)諸根。
　　故而七寶池又稱八功德池。
　　八功德水很珍貴，佛徒飲下它會(huì)有種種妙處，可遠(yuǎn)離污濁，純化軀體，清凈心靈，增長(zhǎng)養(yǎng)育六根，遠(yuǎn)離病苦。
　　就在火麟兒下蹲準(zhǔn)備捧起一把水的時(shí)候，八功德水發(fā)出無(wú)量佛光，陣陣佛音震耳，擋住了她伸出的纖纖玉手。
　　“咦，為何會(huì)這樣？”火麟兒疑惑，任她如何施展，也無(wú)法觸碰哪怕一滴八功德水，神力皆被化解。
　　“你不是佛徒，自然不會(huì)被它認(rèn)可?！膘`寶笑道，“就算你收取了，它對(duì)你而言也只是普通的水，毫無(wú)價(jià)值?！?br/>　　火麟兒聞言，頓時(shí)就對(duì)七寶池和八功德水失去了興趣。
　　“當(dāng)——”
　　突兀間，大鐘悠悠，長(zhǎng)鳴震天。
　　此鐘聲自須彌山上的一座古寺中傳出，若一部經(jīng)文在傳唱，振聾發(fā)聵，讓人警醒。
　　這是佛門的一種傳承——禪鐘。
　　鐘波內(nèi)蘊(yùn)含古佛真意，有其經(jīng)文、佛法，西漠內(nèi)的各大小寺廟皆有這樣的禪鐘，區(qū)別只在于禪鐘的品質(zhì)。
　　不久后靈寶等人來(lái)到了須彌山山腳，沿途見(jiàn)到不少僧人在須彌山山門間往來(lái)。
　　這些佛徒僧人看著靈寶一行人，皆露出異色。
　　因?yàn)檫@里可是佛教圣地，一般施主是不可能踏上這里的，畢竟光是那八功德池就能擋下絕大部分想登上須彌山的施主。
　　“阿彌陀佛，幾位施主能越過(guò)苦海，來(lái)到須彌山下，想必是有緣人。”一個(gè)老僧出現(xiàn)，站在須彌山下，口誦佛號(hào)。
　　“我們來(lái)此只是登山?！膘`寶看著老僧，說(shuō)道。
　　“阿彌陀佛，佛門為天下眾生所開(kāi)，能來(lái)須彌山便是緣，即有緣，登山又有何妨，幾位施主，請(qǐng)?！崩仙谀罘鹛?hào)，讓出身位，做了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)。
　　靈寶點(diǎn)頭，而后步入山門，登上須彌山。
　　須彌山，佛門圣地，一般外人是很難登上這里的。
　　不過(guò)佛門講佛緣，紅塵間若是有人能靠自己踏上須彌山，他們也不會(huì)橫加阻攔。
　　當(dāng)然，也不是所有的紅塵過(guò)客，都有資格登上須彌山這座佛門圣山。
　　畢竟這里不是布施的善地，就如同其他圣地的核心地域一樣，不是誰(shuí)都有資格進(jìn)入的。
　　靈寶等人能這么輕而易舉的進(jìn)入，靠的并非是守護(hù)山門的老僧所說(shuō)的那些話。
　　什么有佛緣，什么有緣人，那都是客套話，真正的原因另有其他。
　　能在須彌山看守山門的僧人，佛法自然修到了一定的境界，他的眼界寬廣，靈寶等人的服飾當(dāng)世不可見(jiàn)，就是追溯到人祖降臨北斗的時(shí)代也尋不到。
　　特別是，當(dāng)他沉入心神打量靈寶和慕夕顏的時(shí)候，一股浩瀚的氣勢(shì)壓迫的他佛光黯淡，就是暗中動(dòng)用須彌山信仰力調(diào)解都不能。