和三圣佛形態(tài)時(shí)的感受完全不同的是，方詠恒形態(tài)時(shí)，方詠恒的神靈無(wú)比深刻的感知到多寶如來(lái)法身的存在，且神靈之間，有一股非常緊密的聯(lián)系，讓方詠恒有種無(wú)論身處何時(shí)何地，都能感知到這尊法身的存在，與其進(jìn)行無(wú)阻礙聯(lián)系。
　　
　　多寶如來(lái)法身面前，方詠恒也沒(méi)有像三圣佛形態(tài)時(shí)一樣，感受到上等佛的靈壓。
　　
　　因?yàn)閺哪撤N意義上講，這尊多寶如來(lái)法身，就是方詠恒的另外一種存在的體現(xiàn)。
　　
　　方詠恒是多寶如來(lái)法身，但多寶如來(lái)法身不是方詠恒。
　　
　　我是你，但你不是我！
　　
　　“我主！”多寶如來(lái)法身打稽首，行平禮。
　　
　　“我佛！”方詠恒也打了個(gè)稽首，行平禮。
　　
　　理論上，方詠恒就是多寶如來(lái)法身，就像是自己給自己行禮，完全沒(méi)有必要。
　　
　　但實(shí)際上，還存在著多寶如來(lái)法身是多寶如來(lái)法身這個(gè)事實(shí)。
　　
　　對(duì)方實(shí)際也是獨(dú)立存在的一尊佛，只是因?yàn)槟承┮蚬蔀榱朔皆伜愕囊蛔饒?bào)應(yīng)身！
　　
　　“我佛，韶華寺可為小靈山寶地否？”方詠恒問(wèn)道。
　　
　　多寶如來(lái)法身微微笑道：“可，大善！”
　　
　　韶華寺位于建陽(yáng)市市內(nèi)，位于市東郊，末世降臨之前，韶華寺的香火已然不旺，電腦饒是如此，有上百年歷史傳承的韶華寺，香火底蘊(yùn)還是極為雄厚的。
　　
　　否則，又豈能被三尊三世如來(lái)開(kāi)辟出三個(gè)小千界來(lái)？
　　
　　“三圣佛乃是我主既定的小靈山現(xiàn)在身，自當(dāng)獨(dú)霸韶華寺，改建小靈山山門(mén)寶地！”多寶如來(lái)法身確定道。
　　
　　“寶勝佛已降，牟尼佛和笑口常開(kāi)佛，合該為三圣佛主晉身之源，貧僧自當(dāng)為我主分憂(yōu)！”
　　
　　多寶如來(lái)法身微微行了一禮，腳下升起一座蓮臺(tái)。
　　
　　多寶佛讓天竹慈航和寶勝佛暫為脅侍跟隨，直接走正門(mén)，出了小千界，降臨大雄寶殿！
　　
　　府級(jí)三境，法身，道身，應(yīng)身。
　　
　　多寶如來(lái)法身乃是應(yīng)身境佛陀，府級(jí)巔峰的存在，擒拿修為最多道身境的摩尼佛和笑口常開(kāi)佛，根本無(wú)需任何算計(jì)，直接以實(shí)力即可橫掃鎮(zhèn)壓！
　　
　　大雄寶殿，隨著多寶如來(lái)的法駕降臨，雄渾的佛光遍放，照耀百余里，有佛音梵唱自冥冥響徹，佛香遍地。
　　
　　佛陀顯圣的異象，驚動(dòng)了身在各自小千界中的摩尼佛和笑口常開(kāi)佛。
　　
　　“怎么又來(lái)了一尊佛法更加恐怖的佛？”牟尼佛和笑口常開(kāi)佛透過(guò)小千界，窺視大雄寶殿的動(dòng)靜。
　　
　　“是寶勝佛，不，寶勝佛是寶勝佛，那是多寶如來(lái)！”
　　
　　牟尼佛和笑口常開(kāi)佛震驚，他們看到了立于多寶如來(lái)法身身后脅侍位的寶勝佛和天竹慈航。
　　
　　“牟尼佛笑佛，何不出來(lái)一見(jiàn)?！倍鄬毴鐏?lái)法身淡淡道。
　　
　　佛音響徹牟尼佛的小千界摩尼大殿和笑口常開(kāi)佛的小千界未來(lái)大殿。
　　
　　兩尊佛座下的諸佛弟子，聽(tīng)得多寶如來(lái)法身的佛音，很多竟直接被度化，行稽首大禮叩拜，口宣我佛多寶如來(lái)的法號(hào)，皈依了多寶。
　　
　　牟尼佛和笑口常開(kāi)佛根本無(wú)法阻止座下諸佛弟子的背棄。
　　
　　佛法就是有如此威力，誰(shuí)的佛法深湛雄渾，誰(shuí)就能度化其他的佛和眾生，乃至扭曲他們的信仰。