李晏內(nèi)視丹田，赤色的內(nèi)力海洋之上，一枚赤紅色內(nèi)丹，懸浮其上，不轉(zhuǎn)不動(dòng)，細(xì)看起來(lái)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，那內(nèi)丹，略有些虛幻、殘缺，顯見(jiàn)不完整，只是雛形。
　　
　　李晏不由得嘆息。
　　
　　“呼~(yú)~”
　　
　　李晏呼了口氣，一個(gè)月的時(shí)間，收獲也不小，最起碼……內(nèi)丹法的修煉，幾乎兩年的時(shí)間了，終于，有了實(shí)際性的突破！
　　
　　他心里好受了些。
　　
　　“等到八月初一，再去法相宗一趟?！崩铌套匝宰哉Z(yǔ)的道，法相宗古經(jīng)，給予他的觸動(dòng)，超乎想象，否則，豈有眼下之進(jìn)步？
　　
　　嘭！
　　
　　那內(nèi)丹雛形，驟然碎裂，組合成的內(nèi)力，嘩啦啦的，掉回了內(nèi)力海洋之中。
　　
　　……
　　
　　時(shí)間如白駒過(guò)隙，晃眼間，便已是十余日后，八月初一，到了。
　　
　　前一天晚上，李晏就停止了修煉，安然就眠，補(bǔ)足精氣神，。研讀法相宗古經(jīng)，可非易事，只有一日的功夫，精力不充沛，怎么可行？
　　
　　第二天，正如七月初一一樣，人頭攢動(dòng)，川流不息。
　　
　　“東家，我們進(jìn)入印法殿。”王三說(shuō)道，但見(jiàn)草圣張旭，微一抱拳，兩人便即進(jìn)入印法殿，上一次，他們進(jìn)入的是佛功殿。
　　
　　而李晏呢，則和上次一樣，依然進(jìn)入佛經(jīng)殿。
　　
　　《凈唯識(shí)論》、《唯識(shí)二十頌》……
　　
　　他取下了《凈唯識(shí)論》，書(shū)頁(yè)嶄新，顯見(jiàn)是最近抄錄完畢。
　　
　　“古人云：三界六道，天、地、人三界，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道……”
　　
　　“三界本源，乃阿賴耶識(shí)，萬(wàn)法唯識(shí)，識(shí)外無(wú)境……”
　　
　　李晏心想：“法相宗的理論，唯重于意識(shí)，除了意識(shí)之外，一切萬(wàn)有，皆可為虛幻。也不知法相宗內(nèi)景級(jí)別武功，是怎樣一門絕學(xué)？”
　　
　　法相宗古經(jīng)、武功，說(shuō)是全部開(kāi)放，但實(shí)際上，總有選擇。經(jīng)文一類，關(guān)乎于道統(tǒng)傳承，能否發(fā)揚(yáng)光大，反而一股腦地，抄錄了所有古經(jīng)，一字不漏，一部不缺，原本仍在雁塔之中，所抄錄的副本，卻置于佛經(jīng)殿，以吸引外人，認(rèn)可法相宗理論，能夠加入法相宗，那自然更好。
　　
　　而武功秘法呢，卻是有選擇性的，進(jìn)行抄錄，譬如《金剛?cè)ā?、《伏魔劍法》等，或先天?jí)別武學(xué)，或后天級(jí)別武學(xué)，自然謄寫(xiě)全本，放置于佛功殿、印法殿中。
　　
　　但……法相宗的根本dafa，玄奘法師所創(chuàng)之內(nèi)景武學(xué)，共計(jì)三門，卻一門也沒(méi)有拿出來(lái)。
　　
　　玄奘三功，才是法相宗是否能否強(qiáng)盛的根基！
　　
　　畢竟，這是一個(gè)近乎于中武的世界，道理、信仰，須以武力護(hù)持。
　　
　　他出了一會(huì)神，再伸手去拿第二本古經(jīng)：《唯識(shí)二十論》。
　　
　　“若識(shí)無(wú)實(shí)境，即處、時(shí)決定，相續(xù)不決定，作用不應(yīng)成……時(shí)定如夢(mèng)，身不定如鬼，同見(jiàn)膿河等，如夢(mèng)損有用……”
　　
　　李晏極認(rèn)真，看得很慢，每一個(gè)字的意思，他務(wù)求做到了然于胸。
　　
　　日又垂落，昏紅光芒，透入了佛經(jīng)殿中，寥寥可數(shù)的十余人，多半是老頭子，安安靜靜的，研讀古經(jīng)。
　　
　　李晏看到了最后一頁(yè)：“……萬(wàn)般一切，唯識(shí)所變！”