第199章，純粹修士與特殊的劍
　　
　　道行與修為，兩者之間成正比，但并不絕對(duì)。
　　
　　可以是修為勝過(guò)道行。
　　
　　比如張寶仁，按照境界來(lái)說(shuō)還沒(méi)有真正入門(mén)，但在實(shí)際中憑借著修為以及飛劍的幫助，和數(shù)位修士都有著交鋒，并且已經(jīng)斬過(guò)其中一位。
　　
　　也可以道行勝過(guò)修為。
　　
　　比如說(shuō)某個(gè)修士修行改造到到了大法師甚至天師的境界。
　　
　　但這位修士卻是一個(gè)追求極端的原始肉身教派的純粹修士，認(rèn)為肉身至上，排斥一切改造，可肉身的極限是為先天。
　　
　　就算他的境界再怎么強(qiáng)大也不能使得肉身超出這個(gè)范圍。
　　
　　所以對(duì)其而言就是修為法力跟不上境界。
　　
　　在正面的戰(zhàn)斗中，可能還比不過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的內(nèi)外雙修的修士。
　　
　　這不是說(shuō)戰(zhàn)斗就只能發(fā)生在正面，純粹的修士就只能憑借肉身來(lái)對(duì)敵，修為除了義體改造也可以是其它一切科技手段。
　　
　　如張寶仁的飛劍，3矛所顯露的那面鏡子，這些如同武者體系中的神兵法寶一般，屬于修士中的‘法器’同樣也可以視為修為的一部分。
　　
　　但這些只是外物，無(wú)法改變身體本身的脆弱。
　　
　　人體在現(xiàn)代科技武器的襯托下實(shí)在是太懦弱了。
　　
　　唯有通過(guò)強(qiáng)大的特殊義體將這弱點(diǎn)彌補(bǔ)，這才算內(nèi)外通透完美無(wú)缺。
　　
　　否則在戰(zhàn)斗中，擁有著極為明顯且脆弱的要害，那實(shí)在是太要命了，絕對(duì)是非常巨大的缺陷。
　　
　　如果想要彌補(bǔ)道行與修為之間失衡。
　　
　　道行高的人，因?yàn)榫辰绲搅耍绻麙仐壛四菆?jiān)守的執(zhí)念，很容易就能夠?qū)⒆约旱男逓樘嵘蟻?lái)，將缺失補(bǔ)全。
　　
　　而修為實(shí)力偏高的人，想要提升境界就不是那么的容易了。
　　
　　所以這便是修士之間的境界劃分以道行來(lái)算的原因。
　　
　　這就是修士，科技與人，大道與人之間的契合與平衡。
　　
　　而在除了這修士的本質(zhì)之外，3矛真人的回復(fù)中還有一個(gè)值得在意的信息，那便是太清派的信息。
　　
　　“沒(méi)想到太清派，原來(lái)…竟然是一個(gè)只追求境界與道行的純粹修士?！?br/>　　
　　這讓張寶仁不由而有些后怕，一知半解的作假實(shí)在是太危險(xiǎn)，指不定什么時(shí)候就暴露了。
　　
　　幸好這次運(yùn)氣好，沒(méi)有犯什么低級(jí)錯(cuò)誤，反而還因?yàn)椴荒苄扌袃?nèi)家武功，以一身外門(mén)功夫意外的契合了太清派的特點(diǎn)，不然…實(shí)在太險(xiǎn)了。
　　
　　“或者說(shuō)，這便是3矛真人之前那么輕易便相信了我編造出的來(lái)歷的一個(gè)原因嗎？”
　　
　　“還真是誤打誤撞了?！?br/>　　
　　“不過(guò)，太清派，純粹修士…”
　　
　　想著這個(gè)自己最早便知道，然后一直牽連下來(lái)，孽緣頗深的修行道派，張寶仁忽然又想到。
　　
　　作為只修道行的純粹修士學(xué)派，太清派中人肯定也是知道自身因?yàn)榈佬信c修為失衡，相比于其它正常修士肉身十分懦弱，是自身的弱點(diǎn)要害。
　　
　　能夠修行自然也不會(huì)是傻子，所以為了防止最為脆弱的肉身暴露，那么其的戰(zhàn)術(shù)習(xí)慣在根本上必然是以隱藏自身為主。
　　
　　不光是太清，任何純粹修士學(xué)派都應(yīng)該會(huì)有這一特點(diǎn)。