“唯?！?br/>　　
　　“唯?！?br/>　　
　　“唯?！?br/>　　
　　“……”
　　
　　緊跟在張良身邊的心腹們紛紛應(yīng)著聲，負責(zé)管理車隊的心腹帶著張良命令隱入車隊。
　　
　　沒多久，數(shù)十輛馬車，數(shù)百人隨行的車隊緩緩啟程，向東而去。
　　
　　這一日是九月三十日，明日便是新年，張良將要在旅途中跨年。
　　
　　和張良同樣命運的還有趙高，其正駕馭著駟馬王車在飛馳咸陽，縱馬趕路。
　　
　　同樣是馬車，呂不韋，魯勾踐的就比較悠閑了。
　　
　　但以目前馬車行進距離，和行進速度看，他們依然會比趙高先入咸陽。
　　
　　西北的匈奴來也匆匆，去也匆匆。
　　
　　在九原，雁門屁股還沒坐熱，就被蒙恬一腳踹了下去。
　　
　　這兩座不過半月，連續(xù)兩次易手的城郡將帶著散不盡的血氣，跨入新年。
　　
　　西北壁壘上郡則是喜氣洋洋，在太子嬴扶蘇的領(lǐng)導(dǎo)下，大家歡歡喜喜過大年。
　　
　　太子嬴扶蘇很期待新年之后，叔父會給他帶來怎樣的驚喜。
　　
　　結(jié)巴韓非也在等，等著新年過后，在上郡全面實施變法。
　　
　　酒鬼李牧好久沒喝醉了。
　　
　　他總會站在上郡城頭，遙望著西北方向，那里是胡人的地盤，也曾是他奮斗的地方。
　　
　　李牧眼中依然有著渴望，向往，那是一代兵家門生領(lǐng)頭名將開疆?dāng)U土的本能。
　　
　　但他不會望太久，因為相比于那里，上郡似乎更適合他大展身手。
　　
　　拓地千里，比不過名垂青史。
　　
　　兵家亞圣吳起最為著名，計入史書的不是訓(xùn)練出魏武卒，而是實行變法。
　　
　　極東齊地，大秦軍神王翦逗弄著孫兒王離，看著舞槍弄棒的王離，既是欣慰又是擔(dān)憂。
　　
　　大秦前國尉尉繚過的悠閑自在，三日一小宴五日一大宴。
　　
　　與會稽郡不管是本地豪強，還是外派秦官都相處融洽，全然沒有在咸陽時自成孤臣的樣子。
　　
　　除了仍然喜歡將“刻薄寡恩”這四個字掛在嘴邊，其可謂是完全變了一個人。
　　
　　大秦現(xiàn)國尉嬴成蟜陰沉著臉，被蓋聶，章邯“請”到咸陽宮。
　　
　　明日蠟祭，嬴成蟜要和始皇帝一并出席。
　　
　　始皇帝怕到時候找不到嬴成蟜人，索性提前一夜把嬴成蟜安置在咸陽宮。
　　
　　咚咚咚～
　　
　　鼓聲震退了夜間咸陽的陰森，一聲聲震顫人心的鼓聲帶給了咸陽無限的活力。
　　
　　今夜咸陽不宵禁。
　　
　　民眾們有條件的敲著獸皮所做的大鼓，一下又一下，用出了殺人的力氣。
　　
　　秦朝習(xí)俗，新年前一天，用擊鼓的方法來驅(qū)逐疫癘之鬼，這也是“除夕”節(jié)令的由來。
　　
　　沒條件的，則會敲幾下大門門板，這便算是驅(qū)逐完了。
　　
　　那沉悶的聲響雖然沒有鼓聲那么空靈宏大，但卻更接地氣。
　　
　　大戶人家的門前，會用桃?？讨粕褫薄⒂魤鞠?，懸掛在兩扇門前，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。
　　
　　神荼，郁壘和后世家家戶戶門上掛著秦瓊，尉遲恭一樣，都是門神。
　　
　　傳聞中，這兩位神善于捉鬼，所以便被秦人雕刻神像，掛在了門上。
　　
　　這兩位門神始祖，比后世兩位門神猛將早了千年。
　　
　　神荼像掛在左邊門板，其身著斑斕戰(zhàn)甲，面容威嚴，姿態(tài)神武，手執(zhí)森寒戰(zhàn)戟，一看就是一副兇神惡煞的模樣。
　　
　　郁壘像則掛在右邊門板，他和神荼相比，就顯得和藹多了。一襲黑色戰(zhàn)袍，神情顯得閑自適，兩手并無神兵或利器。
　　
　　秦人認為，神荼和郁壘會保護他們家宅，驅(qū)逐鬼怪。
　　
　　這種思想的本質(zhì)，是常年戰(zhàn)亂導(dǎo)致的心有惶然，不知明日何在。
　　
　　人力又不能自主，只有將消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望寄托在神靈——門神神荼，郁壘身上。
　　
　　聞戰(zhàn)則喜的秦國，本質(zhì)上并不是喜歡打仗，而是打仗會讓他們的生活變好，讓他們能吃得飽，活得好。
　　
　　秦人喜歡打仗，但對和平，安穩(wěn)，平淡的生活，反而比其他國家的人更加向往。
　　
　　這很矛盾，但是事實，沒有哪戶人家聽到兒子，夫君戰(zhàn)死沙場不會痛哭失聲。
　　
　　不是每個人都有莊子的境界，死了恩愛有加的細君不但不悲傷，還歡欣雀躍，敲鑼打鼓——在這個年代，道家莊子并不受歡迎，諸子百家皆視其為狂人。
　　
　　這種生離即死別的現(xiàn)象，在窮苦人家，普通百姓中尤為突出。
　　
　　所以他們要比那些有錢有勢的大戶人家，更加看重門神的保佑。
　　
　　但雕刻神荼，郁壘，一般人家沒那個閑錢，聰明的勞動人民想出了廉價的替代方法。
　　
　　桃梗弄不到，桃木總弄得到。
　　
　　他們會直接在桃木上畫兩個神像——像不像另說，反正是畫上了。
　　
　　然后左提神荼名字，右提郁壘名字——有好些不畫，直接寫名字。
　　
　　這段時間，哪家哪戶要有個識字能寫的，忙壞了也歡喜壞了。
　　
　　左鄰右舍會拿著桃木，和一些廉價食物——粟米，小米等物，來請求幫忙提上神荼，郁壘兩個名字。
　　
　　這兩根桃木會在除夕下午掛在門兩旁，以壓邪驅(qū)鬼，這就是最初的桃符。
　　
　　后世桃木多出了辟邪，驅(qū)鬼，破煞屬性，便是自此而來。
　　
　　桃木辟邪的起源很早，春秋戰(zhàn)國便有。
　　
　　《戰(zhàn)國策.齊策三》說孟嘗君打算入秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言，勸止他，其中有土偶人語桃梗：“今子?xùn)|國之桃梗也，刻削子以為人?！?br/>　　
　　此可證戰(zhàn)國時代已有削桃木為人的做法。
　　
　　《莊子》也有載：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之?！?br/>　　
　　既插桃枝在門外面，小孩子隨便走不害怕，鬼不敢過來。
　　
　　更早記述桃木有辟邪作用的記載，源自《左傳》，里面記載了古人用桃木做的弓進行除災(zāi)儀式。
　　
　　空靈宏大的鼓聲，沉悶接地氣的門板聲響了一整夜。
　　
　　或是人像，或是畫像，或是兩個字的神荼，郁壘都是一樣的神勇。
　　
　　在黑夜下威風(fēng)凜凜，將魑魅魍魎盡數(shù)驅(qū)逐在門宅之外，咸陽一夜無鬼話。
　　
　　天邊冒白，光明重現(xiàn)人間。
　　
　　忙碌了一整夜的神荼，郁壘急匆匆和新來的神農(nóng)，后稷交過班，自去休息。
　　
　　神農(nóng)自不用說，傳說中的農(nóng)家創(chuàng)始人，華夏先祖之一，太陽神。
　　
　　后稷則是周人始祖，是帶領(lǐng)周人耕耘的又一農(nóng)業(yè)代表人物，谷神。
　　
　　這兩位生前為人，死后封神的神靈到來，預(yù)示著新年到了。
　　
　　十月一日，蠟祭。
　　
　　蠟祭是一個很久遠的節(jié)日，可以追溯到夏朝時期。
　　
　　最早有記述的蠟祭是在《禮記》，《禮記》中有一段孔子和弟子子貢的對話，提到了蠟祭:
　　
　　子貢觀于蠟。
　　
　　孔子曰：“賜也樂乎?”
　　
　　對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也?！?br/>　　
　　子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！?br/>　　
　　子貢隨孔子去觀看一年一度的蠟祭。
　　
　　孔子問子貢:“你瞅瞅這些人，你看他們快樂不快樂？”
　　
　　子貢答道:“全城之人皆歡喜若狂，但我不知道他們咋就這么快樂?”
　　
　　孔子說:“老百姓都辛苦一年了，就能趁著蠟祭的時候快活一天。他們的快活，肯定不是你這種富家子弟能知道的。如果總是把弓弦拉得很緊，不去松弛一下，弓弦就失去了彈力，即使文王、武王，也不能行。”
　　
　　“如果只松弛而不緊張，即使文王、武王，也不能有什么作為。只有寬嚴相濟，弛張結(jié)合，才是治理國家的方法。”
　　
　　這段對話便是一張一弛，文武之道的出處，比喻治理國家要寬嚴并繼，不能一味嚴厲也不能一味松散。
　　
　　而作為“松”字代表的，就是蠟祭。
　　
　　即便是在以嚴厲著稱的秦國，蠟祭也是百無禁忌，歡喜雀躍。
　　
　　咸陽城。
　　
　　東西南北，四門大開。
　　
　　敲鑼打鼓的聲音，眾人的歡聲和笑語，興奮的叫嚷和肆無忌憚的攀談。
　　
　　隨著四個沉重老舊的城門落下，竄出了咸陽這座本應(yīng)古板，嚴酷的城池。
　　
　　這一天，街道行人可以肆意攀談，咸陽城各個地點也可以隨意走動。
　　
　　他們不會再被城防軍抓走，不會去長城，帝陵服徒刑。
　　
　　前前后后一共有數(shù)百輛馬車，牛車駛出咸陽城，在高明馭手的駕駛下，向著不遠處，供奉著嬴氏一族歷代先君的雍城行去。
　　
　　本來寬敞的馳道此時卻顯得很是擁擠，轱轆轆的木質(zhì)車輪旋轉(zhuǎn)聲自打響起后，就再也沒有停過。
　　
　　這支浩大的車隊中有五輛極其豪奢，自外面看上去就比其他馬車好上太多的馬車。
　　
　　無論是拉著馬車的高大神異駿馬，還是操控自如明顯高其他馭手一大截的馭手，或是馬車車廂上雕刻著的大秦圖騰玄鳥，都充分說明了這五輛馬車的尊貴。
　　
　　這五輛如此豪奢馬車都屬于始皇帝。
　　
　　始皇帝只有一個，所以馬車五有四空。
　　
　　其中只有一輛馬車，坐著始皇帝嬴政，長安君嬴成蟜。
　　
　　“你說你多招人恨罷！”
　　
　　嬴成蟜躺在寬敞的車廂內(nèi)，其身下堆疊著一層又一層虎皮。
　　
　　這是嬴成蟜出行前特意要求的，他對老虎，熊貓這兩種國家保護動物極為喜歡——熊貓他不舍得殺。
　　
　　能躺在這么多虎皮上，誰要棉花啊，這不比棉被爽多了？