第170章卿實(shí)乃大才！
　　
　　漢文明，或者說華夏文明是一個體量龐大到恐怖的文明，有著一股強(qiáng)大到不可思議的同化能力，而且還擁有著無與倫比的包容性。
　　
　　這樣的文明，利弊皆有。
　　
　　利處數(shù)不勝數(shù)，弊端也是不少。
　　
　　比如，這片土地若是換了主人，曾經(jīng)的主人被侵略者征服。
　　
　　體量龐大，又善于包容的華夏文明會在極短的時間內(nèi)，找出一個合理的注腳，幫征服者們提供一個合理統(tǒng)治自己的依據(jù)，并且給自己人洗一下腦。
　　
　　比如那句被篡改的語句，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于華夏則華夏之。
　　
　　這句話里壓根就沒有提外人的事情，明顯是在矯正自己人的不良之風(fēng)。
　　
　　但卻遭到了篡改，多添了兩個字，成了夷而進(jìn)于華夏，則華夏之，為夷狄統(tǒng)治華夏提供了依據(jù)。
　　
　　而這幫入了華夏的夷狄，是否將自己當(dāng)成了華夏，也只有那幫夷狄自己清楚。
　　
　　當(dāng)然，這些是發(fā)生在一百多年之前，也是發(fā)生在一百多年之后的事情。
　　
　　站在現(xiàn)在的這個時間點(diǎn)上，大明占據(jù)主導(dǎo)地位，華夏占據(jù)主導(dǎo)地位。
　　
　　在這個時期，華夏文明對比其余文明仍然是超越維度的存在。
　　
　　即便兩世為人，夏源也仍然信奉春秋先賢們的主張，華夷之防，何也？無他，尊王攘夷。
　　
　　對待蠻夷不需要用別的辦法，要么讓蠻夷接受漢化，成為華夏的一員，要么就進(jìn)行攘夷。
　　
　　所以，趁這個華夏文明仍站在制高點(diǎn)的時期，對其余文明進(jìn)行降維打擊。
　　
　　以這個體量恐怖的文明鑄成一把鋒銳無匹的利劍，使用名為教化的劍法。
　　
　　以教化為名，去實(shí)施文化入侵，將異族同化，這才是最優(yōu)的處理方案，也是歷朝歷代都在做的事情。
　　
　　但此事絕非一朝一夕能完成，需要徐徐圖之。
　　
　　哪怕是實(shí)施所謂的科舉優(yōu)待，仍是一個漫長的時間，水磨工夫。
　　
　　“陛下，學(xué)生策論試卷上寫的雖是夷人科舉優(yōu)待，但學(xué)生并不建議按此實(shí)行。
　　
　　不然就會像那位閣老說的，必然會招致天下的非議，也肯定會出現(xiàn)明明是個漢人，但為了享受這科舉優(yōu)待的紅利，卻宣稱自己是夷人的事情出現(xiàn)?！?br/>　　
　　夏源敢打著包票說，亂認(rèn)祖宗的這種事絕對會發(fā)生，后世的高考加個分，都能引得好多人更換戶籍民族，更別說是科舉優(yōu)待。
　　
　　考上大學(xué)不一定能有個好出路，這一點(diǎn)是夏源親身體會到的。
　　
　　可科舉是能做官的，這一點(diǎn)也是夏源親身體會到的。
　　
　　雖然還沒真正當(dāng)官。
　　
　　但是....
　　
　　謝邀，人在大明，站在皇宮，正跟皇帝跟朝中大佬侃侃而談。
　　
　　這不比當(dāng)官更六？
　　
　　朱佑樘眼里露出愕然之色，底下的大臣也面面相覷。
　　
　　你自己向朝廷提的建議，大家伙兒坐在這兒聽你東拉西扯的說了一堆，結(jié)果你來一句，伱對自己的建議不建議？
　　
　　深吸了口氣，弘治皇帝盡量語氣平和的問道：“卿這話是何意？”
　　
　　“學(xué)生的意思是，不實(shí)行夷人科舉優(yōu)待，而是對那些有夷人存在的偏遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行科舉優(yōu)待。”
　　
　　“比如兩廣，云貴這等地域，這些地方地處偏遠(yuǎn)，又有許多夷人聚集?！?br/>　　
　　朱佑樘沉吟一會兒，微微頷首道：“卿的意思朕知曉，無非是換個名目，以此避免那等附會籍貫之事發(fā)生，但這些地方并非全是夷人，哪怕是西南這等夷人最多的地域，漢人也占了十之六七，像東南之地，更是十之八九?！?br/>　　
　　論讀書夷人肯定比不上漢人，這就像外國人學(xué)中文肯定不如華夏人一樣。
　　
　　到時候這個政策頒布下去，那些讀書人指定歡呼雀躍，但夷人估計(jì)沾不到什么光。
　　
　　該怎么樣還是怎么樣。
　　
　　說實(shí)話，若只是夷人享受科舉優(yōu)待還好，起碼朱佑樘可以接受，因?yàn)槟撬^的科舉優(yōu)待其實(shí)力度并不大。
　　
　　只要文章語義通順，沒有偏題，沒有錯別字，就可錄為童生，錄為秀才。
　　
　　換句話來說，只要你讀書，讀四書五經(jīng)，然后會寫文章，就基本上能中。
　　
　　而這種優(yōu)待也只到秀才這一級，到了舉人，貢生這等級別就還跟以前一樣。
　　
　　按照國朝規(guī)定，秀才可免自己家中的賦稅徭役，可夷人們的賦稅免不免的都差不多。