長(zhǎng)安正南的城門名為安門，數(shù)年前新設(shè)的太學(xué)便座落在安門附近，位于未央宮之東，長(zhǎng)樂宮之南，可謂最為接近長(zhǎng)安權(quán)利中心的地界。
劉徹居住的宮殿亦是位于長(zhǎng)樂宮中，由于長(zhǎng)樂宮位于長(zhǎng)安城東，亦稱東宮，所謂的東宮太子和東宮太后便是此意。由于長(zhǎng)樂宮占地頗廣，劉徹和竇太后所居的宮殿還是相隔較遠(yuǎn)的。
劉徹要到太學(xué)微服巡視實(shí)在很方便，徑直出了宮城，便能看到占地頗廣的太學(xué)建筑。
經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，劉啟的大力扶持和劉徹提供的包括紙質(zhì)典籍在內(nèi)的大量文具，太學(xué)從最初的五十名太學(xué)博士和一百余名太學(xué)生，迅速發(fā)展到兩百名太學(xué)博士和千余名太學(xué)生。
可惜太學(xué)如今仍主要教授黃老之學(xué)的相關(guān)經(jīng)典——道法五經(jīng)，即《老子》，《莊子》，《管子》，《韓非子》和《黃帝四經(jīng)》。
為了避免引起保守勢(shì)力的反彈，儒家的五圣經(jīng)《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》和《春秋》并未被列入正式教學(xué)，而是以師徒私授的方式，由儒學(xué)大家自行收徒傳承。
即便如此，如今在太學(xué)的儒家教學(xué)實(shí)力非但絲毫不遜于道家，反而隱有超越之勢(shì)。
只因崇尚黃老之學(xué)的道法大家大多皆是身居高位，平日忙于政務(wù)，少有閑暇從事教學(xué)或注經(jīng)，更不可能到太學(xué)兼任博士。反倒是政治上頗不得勢(shì)的大儒們，對(duì)太學(xué)這個(gè)難得的傳道授業(yè)解惑之所頗感興趣，不少大儒甚至主動(dòng)請(qǐng)求兼任太學(xué)博士。
劉徹對(duì)儒家歷來重視教育的理念是頗為認(rèn)同的，也愿意鼓勵(lì)他們對(duì)教育的熱忱。
他不但示意兼任太學(xué)祭酒的太子太傅衛(wèi)綰預(yù)留下不少中高級(jí)職位，提供給進(jìn)入太學(xué)的大儒們，以便增加儒家在太學(xué)內(nèi)的話語權(quán)，還根據(jù)后世司馬遷在《史記》提到的諸多頗具賢名的當(dāng)世大儒，特意派人到各地求賢并極力將其邀請(qǐng)到太學(xué)擔(dān)任博士一職。
所謂言《詩》，于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅；言《尚書》自濟(jì)南伏生；言《禮》自魯高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》，于齊魯自胡毋生，于趙自董仲舒。
隨著申培公和胡毋生等原已退隱在家，默默耕耘教育事業(yè)的大儒們紛紛再度出山，興致勃勃的前往太學(xué)教授儒家五圣經(jīng)，太學(xué)之內(nèi)竟出現(xiàn)了某種程度上的儒學(xué)熱。
劉徹身著學(xué)子服飾，領(lǐng)著兩個(gè)布衣裝扮的郎衛(wèi)信步在太學(xué)內(nèi)閑游。
比起建筑主體大多呈現(xiàn)暗色調(diào)的宮城建筑群，紅墻黃瓦的太學(xué)建筑更顯得朝氣蓬勃，讓劉徹不由懷念起前世在京城大學(xué)念書的時(shí)光，未名湖畔曾留下他短暫卻值得珍視的閑逸歲月。
劉徹一直認(rèn)為，只需從圖書館的規(guī)模和情形便能大體反映出一所高等教育機(jī)構(gòu)的底蘊(yùn)乃至治學(xué)態(tài)度。
故而早在太學(xué)建立之初，他便要求衛(wèi)綰營(yíng)建規(guī)模宏大的藏書閣。隨著紙質(zhì)線裝書的問世，新華書局更是將大量印制出的經(jīng)史典籍源源不斷的送往太學(xué)藏書閣，供其儲(chǔ)藏或上架，以供太學(xué)師生參閱研讀。
此番微服出巡，藏書閣自然是劉徹必到之處。向藏書閣的守衛(wèi)出示了信符，劉徹三人邁步走入藏書閣。
時(shí)值正午，太學(xué)的早課已畢，太學(xué)生們大多用過了午膳。他們紛紛匯聚到藏書閣內(nèi)的借閱室，借著午間的閑暇，從百余個(gè)滿滿的書架取下各類經(jīng)史典籍，放在桌案上細(xì)細(xì)研讀。
劉徹看到偌大的借閱室內(nèi)，幾乎所有的席位上都坐著人，心中不由感嘆古人好學(xué)的精神。相比于后世獲取資訊極為便捷的學(xué)生們，還需要“編蒲抄書”的古代學(xué)子才真正當(dāng)?shù)闷稹扒髮W(xué)”二字。
劉徹并未打擾正埋首窮經(jīng)的眾多學(xué)子，而是頗有些訝異的打量著一個(gè)須發(fā)花白，額頭上已有不少皺紋的老者。
按面相來看，這老者至少年過半百，在漢初算得上長(zhǎng)者了。他的身形魁梧，五官深邃，須髯垂胸，頗有道骨仙風(fēng)的氣度，用漢代的描述即是恢弘奇?zhèn)?，美姿容?br/>
然而便是這樣一個(gè)相貌堂堂的老帥哥，此時(shí)卻仍和周圍的太學(xué)生般身著學(xué)子服，坐在席墊上仔細(xì)的翻閱著典籍，這畫面實(shí)在讓劉徹極為疑惑。
太學(xué)生內(nèi)由太常負(fù)責(zé)選擇，擇民十八歲以上，儀狀端正者充任；外由郡國察舉，設(shè)“受業(yè)如弟子”的旁聽生。由郡國、縣道邑推薦“好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖”的優(yōu)秀青年，經(jīng)郡守、王相審查屬實(shí)后送報(bào)太常，成為旁聽生。
雖然劉徹對(duì)太學(xué)抱有傳播文化的重大期盼，但在劉啟和朝廷重臣眼中，太學(xué)的主要目的還是為朝廷培養(yǎng)未來的封建官僚，并設(shè)立了定期的考核及任用制度。規(guī)定滿一年后舉行考試，如能通一經(jīng)以上的，就補(bǔ)文學(xué)掌故缺，特別優(yōu)秀的可以做郎中。才智下等及不能通一經(jīng)者，令其退學(xué)。