????與太學(xué)大體建筑紅墻黃瓦的風(fēng)格不同，專為太學(xué)生住宿而修建的齋舍乃是一色的青灰。青色的屋瓦配上暗灰色的磚墻，顯得簡(jiǎn)樸卻又頗為厚重。

????如今入秋已深，頗有似與塵境絕，蕭條齋舍秋的味道。如此風(fēng)格倒是和道家出塵而治學(xué)的理念相互呼應(yīng)，然而劉徹卻認(rèn)為這種試圖完全與世隔絕的治學(xué)心態(tài)很值得商榷。

????與劉徹面對(duì)而坐的公孫弘恐怕也是如此想法，原本劉徹提出移步藏書閣外小敘片刻，無(wú)非是想多了解他幾分，看看這位歷史上毀譽(yù)參半的名臣是否可堪大用。卻不料這公孫弘不但將他帶到自己的齋舍，還擺席奉茶，并且席位不分主次，而是平席而坐，隱隱有平輩論交的感覺。

????劉徹雖有頗多不解，卻不好發(fā)問，只是暗自揣摩公孫弘如此謙遜的個(gè)中意味。

????而公孫弘此時(shí)卻是心潮澎湃，幾欲不能自已。先前在藏書閣中，他就看出這少年雖未及冠，又謙虛有禮，然言語(yǔ)舉止間皆會(huì)不經(jīng)意顯露出無(wú)比的自信和淡然，隱有幾分威勢(shì)，似是就居高位之人。直到兩人出了藏書閣，他又偷偷打量了一番少年身后跟隨的兩個(gè)佩劍侍從，愈發(fā)肯定這少年出身不凡。

????太學(xué)位于未央與長(zhǎng)樂兩宮南側(cè)，一般的平民百姓根本無(wú)法至此，也并非歸屬與長(zhǎng)安中尉府戍衛(wèi)，而是由宮廷衛(wèi)尉府派出宮衛(wèi)戍守。太學(xué)里的守衛(wèi)規(guī)矩大多依循宮規(guī)，首要一條便是對(duì)兵械的嚴(yán)格管控。如今在太學(xué)內(nèi)，有資格佩劍的文人屈指可數(shù)，更別提他們的隨身侍從了。

????再看這少年的兩位侍從，年紀(jì)也不大，看似面容清秀，卻是目光銳利，內(nèi)蘊(yùn)寒光，似乎眼底隱藏著利刃，隨時(shí)都會(huì)迸射而出。此類侍從，若不是自幼培養(yǎng)，斷斷無(wú)法形成如此威勢(shì)。

????公孫弘雖乃一介布衣，卻苦讀儒家經(jīng)典數(shù)十載，又混跡民間多年，頗通相面識(shí)人之術(shù)。短短幾瞬，他便從各種些微細(xì)節(jié)中揣摩出少年的來(lái)歷，即便不是皇親貴胄，也當(dāng)是世家大族的嫡系繼承人。

????正如后世所謂的修成文武藝，賣與帝王家。作為儒家學(xué)派的忠實(shí)擁躉，公孫弘想要出仕為官的念頭可比習(xí)道之人要熱切得多，自然想要好好把握這個(gè)結(jié)交權(quán)貴子弟的良機(jī)，故此才在劉徹面前顯得極為謙遜，絲毫不敢托大。

????劉徹自然不知公孫弘心中所想，倒也不太在意，緩緩道：“小子嘗聞家中先生提及，論及儒家經(jīng)典《春秋》一書，無(wú)人能及齊地胡毋生。公孫先生乃胡公高足，想來(lái)對(duì)《春秋》也頗有見地吧？”

????公孫弘淡淡一笑：“春秋**，言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，則無(wú)法了解。注釋春秋的典籍，分有左氏，公羊、榖梁，鄒氏，夾氏五家。鄙人隨吾師研習(xí)者，乃公羊春秋，與別家的春秋論述甚為不同?！?br/>
????劉徹?cái)[出一副敏而好學(xué)的姿態(tài)，出言詢問道：“哦？不知這公羊春秋有何不同之處？”

????公孫弘顯然胸有成竹，信手拈來(lái)道：“公羊春秋與大多以仁德寬厚為主旨的儒家經(jīng)典不同，旨在宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對(duì)亂臣賊子要無(wú)情**的一面，認(rèn)為當(dāng)極力強(qiáng)化中央**集權(quán)和社稷的大一統(tǒng)?！?br/>
????“哦？”劉徹不由來(lái)了興致，他腦海中雖有數(shù)千萬(wàn)冊(cè)的資料，卻根本沒有那么多精力去一一翻閱，對(duì)于所謂的公羊春秋并不甚知悉。然而如今聽來(lái)，似乎這公羊春秋倒確實(shí)有點(diǎn)意思，不由追問道：“還請(qǐng)先生詳細(xì)提點(diǎn)小子。”

????公孫弘見劉徹感興趣，心中也暗自欣喜，倒也沒有藏拙的考量，復(fù)又解釋道：“對(duì)于春秋**，鄒氏和夾氏兩家之注釋過于平實(shí)，無(wú)甚出彩之處，并無(wú)可讀之處。故當(dāng)世儒家大多崇尚左氏，公羊、榖梁三家之言，名為春秋三傳。吾師嘗輔以定箴曰：《左氏》艷而富，其失也巫?！豆攘骸非宥?，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”

????“哦？小子雖對(duì)公羊春秋不甚了解，但也知其乃子夏**，齊人公羊高所著。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡老先生一起將《公羊春秋》著于竹帛?！眲孛媛队牣愔?，疑惑道：“胡老先生當(dāng)初返歸齊地后，更是廣收門徒，以傳授公羊春秋。如此種種，胡老先生便足稱公羊大家，甚至是使得公羊春秋在大漢得以傳承的始師，經(jīng)師。然胡老先生卻為何仍出言指摘《公羊》辯而裁，其失也俗？”

????公孫弘淡淡一笑，臉上露出崇敬之色道：“吾師乃齊地宗師，自古齊地學(xué)風(fēng)最重兼容并蓄，講究務(wù)實(shí)求新、智巧應(yīng)變。吾師更是常常訓(xùn)誡**，所謂諸子百家，皆有獨(dú)到之處，卻也有糟粕之言。即便是這公羊春秋，經(jīng)過六傳，皆是口耳授受，又加經(jīng)師附益，難免不失圣人之意，然而大義相傳，究竟有其所受之本?！?br/>
????劉徹聞言，不由頜首認(rèn)同，對(duì)一代儒學(xué)宗師胡毋生也是傾佩不已。和后世為儒家搖旗吶喊的磚家教授比起來(lái)，胡毋生這些真正的宗師，反而對(duì)儒學(xué)一直保留著懷疑和批判的精神，不斷的試圖對(duì)其進(jìn)行修正，更不排除從諸子百家的言論中吸取養(yǎng)分。

????雖然他們的修正很可能是曲解了孔夫子真正的意味，但只要能從錯(cuò)誤中不斷重復(fù)修正，最終還是能回到正確的道路上來(lái)。唯有那些堅(jiān)持獨(dú)尊儒術(shù)，極力貶低諸子百家，認(rèn)為儒學(xué)大義不可變的腐儒們，才是造成后世儒學(xué)走上歧路的罪魁禍?zhǔn)住?br/>