有過(guò)貶謫龍場(chǎng)驛的遭遇，對(duì)于王陽(yáng)明而言，這輩子已經(jīng)沒(méi)有什么可怕的了。
　　被調(diào)任南京之后，王陽(yáng)明回了余姚老家一趟，跟妹夫兼弟子徐愛(ài)同游山水，期間將王門(mén)心學(xué)豐富完善了一番。接著又去滁州督管馬政，在滁州收了一大堆學(xué)生。
　　父親病重，王陽(yáng)明回南京探望。他離開(kāi)滁州之時(shí)，滁州諸友和弟子，一直將他送到江邊。
　　這些朋友和弟子還舍不得離開(kāi)，干脆在長(zhǎng)江北岸住下來(lái)，等著王陽(yáng)明再次渡江相逢。
　　此外，南京國(guó)子監(jiān)教務(wù)處長(zhǎng)，也是王淵的親傳弟子，目前在監(jiān)生中發(fā)展了許多下線。正德九年的會(huì)試，必定有無(wú)數(shù)心學(xué)門(mén)徒參加，心學(xué)團(tuán)體正在不斷膨脹壯大。
　　待父親病情稍微好轉(zhuǎn)，王陽(yáng)明才動(dòng)身北上。
　　那些候在江邊的朋友和弟子，竟有十多人追隨左右，跟著王陽(yáng)明一起到臨清治水。
　　全都是狂信徒！
　　一個(gè)人的魅力，不僅要看他說(shuō)什么，還要看他在做什么。
　　王陽(yáng)明本來(lái)是去滁州督管馬政的，卻經(jīng)常聚眾講學(xué)，固定聽(tīng)眾就有二百多人。
　　若只是講學(xué)，王陽(yáng)明跟天天寫(xiě)詩(shī)的舒昆山有何區(qū)別？
　　王陽(yáng)明還在教學(xué)之余，召集百余戶流民，于曠野開(kāi)墾土地，搞自己心目中理想的社區(qū)實(shí)驗(yàn)。大家團(tuán)結(jié)起來(lái)互相幫助，維持社區(qū)治安，設(shè)立社區(qū)條規(guī)，建公倉(cāng)，辦社學(xué)。再加上流民可免稅三年，王陽(yáng)明組建的社區(qū)飛速壯大。歷史上，只用不到十年時(shí)間，社區(qū)人口就翻了三倍有余，直至民國(guó)都還在祭祀王陽(yáng)明。
　　王陽(yáng)明帶著滁州二百弟子，一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)踐，共同投入到社區(qū)建設(shè)當(dāng)中。
　　正因?yàn)槟慷蒙鐓^(qū)的快速發(fā)展，不斷趨近儒家理想社會(huì)，那些弟子才對(duì)王陽(yáng)明深信不疑，其中十多個(gè)狂信徒更是常年追隨左右。
　　這十多個(gè)弟子，來(lái)到臨清之后，跟王淵的弟子杠上了！
　　雙方都號(hào)稱心學(xué)門(mén)徒，可怎么也對(duì)不上啊。
　　王淵平時(shí)教導(dǎo)弟子，要少說(shuō)多思、多看多做。于是，弟子們都幫忙做事，也懶得跟這些滁州狂信徒辯解。
　　狂信徒們直接找上王淵。
　　這些弟子以蔡宗兗為首，此君并非滁州人，而是從紹興跑去滁州聽(tīng)課的，后來(lái)做了白鹿洞書(shū)院的山長(zhǎng)。他問(wèn)道：“王學(xué)士，先生曾言，格物是誠(chéng)意的工夫，你的格物為何只是做實(shí)驗(yàn)？未免有些偏頗吧！”
　　王淵笑道：“先生還說(shuō)，工夫須在事上磨。只有誠(chéng)意，而沒(méi)有行動(dòng)，還算什么工夫？還算什么格物？做實(shí)驗(yàn)，便是‘在事上磨’的一種體現(xiàn)。”
　　“那你們物理學(xué)派做實(shí)驗(yàn)，有何誠(chéng)意可言？”蔡宗兗又問(wèn)。
　　王淵解釋道：“求真務(wù)實(shí)，便是誠(chéng)意。我等研究物理，不盲從盲信，一切都需驗(yàn)證。我們發(fā)現(xiàn)事物，觀察事物，尋找規(guī)律，探尋本質(zhì)，以實(shí)驗(yàn)獲知萬(wàn)物之理，再以物理來(lái)造福于民。先生說(shuō)知行合一，于物理一道，能通過(guò)實(shí)驗(yàn)的才是真知，有了真知便要去行?！?br/>　　蔡宗兗說(shuō)：“你這是先知后行，而非知行合一?！?br/>　　王淵笑道：“錯(cuò)。以實(shí)驗(yàn)獲知物理，便是從行到知的過(guò)程。而實(shí)驗(yàn)，也是以既有的認(rèn)知、假定的認(rèn)知，通過(guò)做實(shí)驗(yàn)這種‘行’，來(lái)確定真知。從始至終，都是知行合一！”
　　蔡宗兗說(shuō)：“若沒(méi)有實(shí)驗(yàn)，難道就不能稱為真知？先生說(shuō)，孝為天性，此即真知。難道孝也要做實(shí)驗(yàn)嗎？”
　　“我研究物理，孝不是物，是道德！”王淵說(shuō)。