《華夏諸宗譜系》一出，接下來幾年，印度南北各地陸續(xù)出現(xiàn)叛亂。
　　
　　自認(rèn)日神、月神后裔的印度教貴族，拉著幾個(gè)所謂“上古大姓”，聚眾數(shù)百到數(shù)萬不等開始造反。但他們毫無組織性，互相之間也不聯(lián)系，你造你的反，我造我的反，被天竺官兵逐個(gè)鎮(zhèn)壓。
　　
　　這些家伙，被異族統(tǒng)治無數(shù)年，都不知道反抗精神為何物，說他們是炎黃子孫反而鬧起來。
　　
　　沛陽羅摩神廟祭司摩柯·雅度，求見國王無數(shù)次，終于獲得王淵召見。
　　
　　摩柯·雅度見面就跪：“陛下，請禁絕《華夏諸宗譜系》，否則上古諸姓叛亂就永不停歇?！?br/>　　
　　王淵笑道：“我若把所謂印度上古諸姓都?xì)⑼?，叛亂不就停下來了嗎？”
　　
　　摩柯·雅度質(zhì)問道：“上古諸姓，至少有百萬之?dāng)?shù)，陛下難道全都要?dú)⒘?？?br/>　　
　　“難道不可以？”王淵反問。
　　
　　摩柯·雅度見王淵一臉認(rèn)真，不由背心發(fā)涼，吞吞吐吐道：“可是……可是……”
　　
　　王淵對身邊侍從說：“請翰林院王學(xué)士過來一趟。”
　　
　　大概過了兩個(gè)小時(shí)，王忬來到王宮勤政廳，拱手作揖道：“臣王忬，拜見陛下。”
　　
　　王淵指著摩柯·雅度，對王忬說：“這位雅度祭司，祖宗是婆羅門教里的月神。你且思量思量，這婆羅門教的月神，應(yīng)該對照華夏哪位祖宗？以雅度為姓氏的天竺人，又究竟該是誰的后裔？”
　　
　　王忬有點(diǎn)懵逼，只能問摩柯·雅度：“請問雅度祭司，能闡述一下你的宗族譜系嗎？”
　　
　　摩柯·雅度頗為自豪道：“梵天是最原始的神明，他誕生時(shí)沒有空間，沒有時(shí)間，更沒有世界。梵天感受到自身的‘業(yè)’，于是他創(chuàng)造混沌之水，又注入自己的種子，種子在混沌之水中不斷成長，結(jié)成一個(gè)巨大的金胎梵卵。金胎長成，梵天將其一分為二，一半在上，一半在下，于是有了空間。面對這空蕩蕩的空間，梵天進(jìn)入冥想……”
　　
　　“說重點(diǎn)！”王淵直接打斷。
　　
　　摩柯·雅度表情尷尬：“從梵天的心眼口鼻耳中，誕生了六個(gè)孩子，其中次子為阿底利，阿底利又生月神蘇摩。蘇摩生步陀，步陀生洪呼王，洪呼王生阿由，阿由生行迅王，行迅王生雅度。雅度，便是雅度族人的先祖?！?br/>　　
　　王忬抱拳：“失敬，失敬，原來閣下竟是創(chuàng)世神梵天的后裔?！?br/>　　
　　也難怪印度上古大姓們會(huì)造反，人家都是神族后裔，一旦承認(rèn)華夏譜系，他們的位置何在？
　　
　　王淵說道：“隨便給他找個(gè)祖宗吧。”
　　
　　王忬苦笑：“陛下，這個(gè)真不好找祖宗?！?br/>　　
　　王淵便說：“這樣，自稱月神后裔的雅度族人，今后便姓陰；自稱太陽神后裔的摩奴族人，今后便姓陽。陰、陽皆為漢族姓氏，又不辱沒你們的祖先。其余印度古姓，也照此理改漢姓?！?br/>　　
　　摩柯·雅度目瞪口呆：“陛下，哪能這樣……”
　　
　　王淵呼道：“來人，將雅度祭司看押起來，讓他自己編一套說法。雅度祭司，今后三個(gè)月，你就吃住在翰林院，將印度上古諸姓與華夏譜系結(jié)合，不懂的地方就求教翰林院學(xué)士們。你如果編不出一套能自圓其說的道理，那三個(gè)月之后，你可以去見梵天了。”
　　
　　摩柯·雅度哭都哭不出來，就這樣被迫住進(jìn)翰林院。
　　
　　這貨面對生死抉擇，在多方求教之下，結(jié)合濟(jì)世派、錫克教那套理論，認(rèn)為中國的“天”，就是印度教的“梵”，創(chuàng)世神“梵天”，就是中國的“盤古”。生拉硬扯一大堆，說自己是西王母后裔，跟黃帝和周穆王也有淵源，從此“雅度”改姓“陰”或“姬”，他自己也改名為“陰摩柯”。
　　
　　亂七八糟，錯(cuò)漏百出，自相矛盾，但也只能如此了。
　　
　　他還幫日神后裔摩奴族人，找了炎帝作為祖先，“摩奴”姓氏可改為“陽”或“姜”。