????在這公眾場(chǎng)合，孫仁還是給姜述留了面子，走到教室后面立定，卻在狠狠地盯著姜述，看來(lái)姜述不給個(gè)交待萬(wàn)萬(wàn)不行。
????姜述定了定神，道：“請(qǐng)講?！?br/>
????陳群看了一下紙條，道：“第一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)世弊端已現(xiàn)，可有解決方案？”
????姜述不由暗自叫苦，這群學(xué)子可真不是易與之輩，也不看看自己的年紀(jì)，當(dāng)頭先給來(lái)了一記悶棍。此事若是回答不好，在學(xué)子中影響惡劣是一方面，關(guān)健是可能惹得皇室猜忌或者朝中文武詬病。姜述想了想，答道：“在下認(rèn)為當(dāng)下確有弊端，但要說(shuō)解決方案，卻須尋其根源。建國(guó)之初，由亂入治，百?gòu)U待興，人口稀少，土地寬裕，矛盾并不激化，君臣皆由亂世而來(lái)，為政均能兢兢業(yè)業(yè)。因此開國(guó)之初，皆能大治。國(guó)泰民安日久，百姓增多數(shù)倍甚至十?dāng)?shù)倍，土地幾乎還是那些土地。而豪強(qiáng)吞并又起，百姓負(fù)擔(dān)益重，而國(guó)家賦稅減少，矛盾逐步激化。因此根子出在這里，就是土地兼并。有兩種解決方案。一是開墾荒田，中原之地土地已經(jīng)固定，難以養(yǎng)活如此多百姓，南方荒地頗多，只須想法使多余民眾遷移，增加耕地面積，便可消化大量百姓。二是對(duì)外開拓疆土，國(guó)內(nèi)民眾多土地少，而四周之蠻荒之地，卻有不少良田。例如遼東之東高句麗、三韓，便有大量平原，水利便利，可以移民?！?br/>
????眾學(xué)子提出這個(gè)問(wèn)題，本是想讓姜述講出弊端之因是上有昏君，下有常侍，導(dǎo)致國(guó)家體制出現(xiàn)問(wèn)題，不想姜述將這個(gè)敏感話題繞了過(guò)去，直接找到了根，一時(shí)之間大家都在沉思，消化姜述所言。
????陳群率先醒過(guò)神來(lái)，道：“第二個(gè)問(wèn)題：《中庸》的中何解？”
????這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但是簡(jiǎn)單問(wèn)題并不好回答，臂如問(wèn)你一句“為什么一加一等于二？”如何回答?姜述想了想，道：“中庸之道同《大學(xué)》之道一樣，是修己治人的內(nèi)圣外王之道。內(nèi)圣方面，首先是性情的中和修養(yǎng)?！吨杏埂氛f(shuō)：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。開篇就是在講性。又說(shuō)：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。這是講情。《中庸》是主張內(nèi)中，外和的。為什么要說(shuō)喜怒哀樂(lè)，不說(shuō)一個(gè)喜字或其它一方面？“和”必須是多元構(gòu)成，“物一不講”?！吨杏埂窔w納起來(lái)有時(shí)中、中正、中和三種。時(shí)中就是因時(shí)變化以求其中，“圣之時(shí)也”即此意。中正，一是認(rèn)識(shí)論，要客觀；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是講秩序之正。中和則是一個(gè)外在的和諧狀態(tài)?！吨杏埂分?，就是中和之道。不過(guò)，中、和有主次。中是內(nèi)，是本，是體；和是外，是末，是體，沒(méi)有中，便沒(méi)有和。這是中庸之道的內(nèi)容。中庸之中絕非不偏不倚的調(diào)和之道，孔圣人并非不講極端，而是主張以他平他，例如寬猛相濟(jì)，就是這樣?！?br/>
????眾學(xué)子聽完，十分簡(jiǎn)單明了，比老師講得簡(jiǎn)練精髓，均覺(jué)受益非淺。陳群接著問(wèn)道：“第三個(gè)問(wèn)題：如何用中庸之道運(yùn)用于修己治人？”
????這個(gè)問(wèn)題就是學(xué)生在為難姜述了，即使年紀(jì)很大的飽學(xué)士子一時(shí)也不容易歸納，屬于大儒研究的主要課題。姜述并沒(méi)有發(fā)怵，這些問(wèn)題后世早已歸納出來(lái)，默想一會(huì)，道：“用中庸之道運(yùn)用于修己治人，可分為五達(dá)道、三達(dá)德、九經(jīng)等。五達(dá)道是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)五種人際關(guān)系，這五種關(guān)系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往……通過(guò)正確處理這五種人際關(guān)系，達(dá)到太平和合的理想境界。調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠什么？靠人們內(nèi)心的品德和智慧，因而就有了三達(dá)德。三達(dá)德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來(lái)調(diào)節(jié)上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關(guān)系的。智、仁、勇靠什么來(lái)培植呢？靠誠(chéng)實(shí)、善良的品德意識(shí)來(lái)培植加固……九經(jīng)是中庸之道用來(lái)治理天下國(guó)家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。這九項(xiàng)工作是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，愛護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護(hù)百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來(lái)的客人，安撫諸侯。修養(yǎng)自身，就能夠達(dá)到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；愛護(hù)親族，叔伯兄弟之間就不會(huì)有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；體恤群臣，士就會(huì)盡力予以報(bào)答；愛護(hù)老百姓，老百姓就會(huì)受到勉勵(lì)；勸勉各種工匠，財(cái)貨就能充足；優(yōu)待遠(yuǎn)方來(lái)的客人，四方就會(huì)歸順；安撫諸侯，天下就會(huì)敬服。要做好這九項(xiàng)工作，就必須用至誠(chéng)、至仁、至善的愛心去充分體現(xiàn)中庸的美好人格。做好這九項(xiàng)工作，事實(shí)上也就處理調(diào)節(jié)好了九種人際關(guān)系。調(diào)節(jié)這九種人際關(guān)系是使天下國(guó)家達(dá)到太平和合理想的重要保證。”
????說(shuō)完了，現(xiàn)場(chǎng)寂靜一會(huì)，突然有人喝了一聲好，繼而大家齊聲喝彩。雖然話語(yǔ)不多，但是至理名言，以這個(gè)年齡，想到這些確實(shí)不易。所言很少引經(jīng)據(jù)典，因而簡(jiǎn)單通俗，在場(chǎng)學(xué)子皆能聽懂，確實(shí)讓人震憾。
????荀爽從后面走上前，道：“受教?！?br/>
????荀爽方才進(jìn)屋之時(shí)，姜述開始論題，不便打擾，悄悄坐在后列。當(dāng)時(shí)姜述聚精會(huì)神思考問(wèn)題，以至沒(méi)有發(fā)現(xiàn)荀爽進(jìn)屋。
????“潁川學(xué)院治學(xué)為天下之首，以院長(zhǎng)所為來(lái)看，當(dāng)稱為教育大家?！苯鰧?duì)荀爽這種謙虛的態(tài)度，也不由夸了一句。
????姜述忽然覺(jué)得好笑，自己一個(gè)少年，但心理年齡即使是中年人，如今卻在夸獎(jiǎng)一個(gè)老年人，而且是天下?lián)P名曾任三公的老年人，不能再過(guò)了，若是太過(guò)，讓皇室如何想？名揚(yáng)天下已經(jīng)做到了，目前這個(gè)年齡，不能再繼續(xù)顯擺了，與年齡不合。