雖然說(shuō)以上的說(shuō)法，其實(shí)乃是出自道家的說(shuō)辭，佛門對(duì)這一部分的內(nèi)容并沒有詳細(xì)的說(shuō)明，只有類似“一切皆因緣”這種模糊的說(shuō)法。
　　
　　但如果之前蘇橙所推測(cè)的是真的，假使佛道所追求的最終目標(biāo)其實(shí)是相同的話。
　　
　　那么理論上，道家的這套說(shuō)法，佛門也一樣是慣用的。
　　
　　而且佛門雖然沒有將這種說(shuō)法詳細(xì)的說(shuō)明出來(lái)，但是“佛陀路”其實(shí)就已經(jīng)證明了這說(shuō)法的正確性。
　　
　　「自阿彌陀佛所留下的成佛之路，原來(lái)是基于這樣的理論?！?br/>　　
　　蘇橙明白了，他明白了為什么佛陀一定會(huì)有一個(gè)相同的經(jīng)歷。因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)歷，就是阿彌陀佛所制定下的，最完美的能夠成為“佛陀”的經(jīng)歷。
　　
　　不過(guò)……
　　
　　「但雖說(shuō)如此。這佛陀路真的是完美無(wú)缺嗎？」
　　
　　與那些已成佛的存在來(lái)說(shuō)，蘇橙想得更多。
　　
　　如果說(shuō)，佛陀路是完美無(wú)缺的，那為什么佛門現(xiàn)在一尊佛陀都沒有存在？
　　
　　古佛舍利的出現(xiàn)，表示過(guò)去七佛應(yīng)該都已經(jīng)圓寂了！
　　
　　所以諸佛已死，代表佛陀路并不是什么完美無(wú)缺的路。
　　
　　雖然說(shuō)這一點(diǎn)也不盡然。也有可能諸佛圓寂之后，在另一個(gè)世界“往生”成正果了。
　　
　　可是說(shuō)實(shí)話，這一點(diǎn)蘇橙不是很相信，他是懷疑的。
　　
　　尤其是那“極樂世界”，他也同樣認(rèn)為其中有著很多的貓膩，決不能從佛經(jīng)的角度去盡信。
　　
　　是的，蘇橙雖然現(xiàn)在稱得上是通明佛道雙家的大修為者。可是，知道的越多，再加上他現(xiàn)代人的理念，他就越會(huì)去懷疑。
　　
　　成佛者大多有一顆堅(jiān)定地心，信仰著佛的存在，但蘇橙卻沒有。
　　
　　不過(guò)蘇橙卻不認(rèn)為這是一件錯(cuò)事！
　　
　　「即使是圣賢，也未必所有事情都是正確的。對(duì)于疑惑敢于去質(zhì)疑，去試驗(yàn)，去推翻真理，這才是一個(gè)證道者該有的覺悟……??！」
　　
　　蘇橙如此想道。
　　
　　另一方，長(zhǎng)生子看到“空聞”神僧時(shí)而恍然，時(shí)而皺眉，心中也意識(shí)到了“空聞”正在領(lǐng)悟，是在領(lǐng)悟著某種玄妙的境界。
　　
　　他心生躊躇，但也沒有去打擾。半晌后，卻見“空聞”神僧的目光最后轉(zhuǎn)為平靜，隨即臉上露出了些許微笑，對(duì)他說(shuō)道：“此番，卻是多謝道友解惑了。我如今已想明白自己的證道之路了?！?br/>　　
　　長(zhǎng)生子聞言雙眼一亮：“神僧莫非是……踏入了那太乙神境……不，應(yīng)該說(shuō)是‘菩薩’之境的領(lǐng)域？”
　　
　　長(zhǎng)生子知道現(xiàn)在的蘇橙，乃是與自己一樣的元神強(qiáng)者。
　　
　　若說(shuō)有什么能夠值得讓他說(shuō)出來(lái)是“證道”和“進(jìn)境”的話，那恐怕便唯有“太乙神境”了！
　　
　　雖然長(zhǎng)生子覺得太乙神境乃是極其強(qiáng)大的傳說(shuō)中的境界，理論上來(lái)說(shuō)，千年也難出一個(gè)。上一個(gè)最早的太乙神境還是真武派的張三豐！
　　
　　可是，若別人的話，長(zhǎng)生子沒有信心。若是眼前的這位“空聞”神僧的話，長(zhǎng)生子卻覺得這是很有可能的！
　　
　　而且，“空聞”神僧若能成為太乙神境，對(duì)長(zhǎng)生子來(lái)說(shuō)，對(duì)天下來(lái)說(shuō)，也是一件大好事！
　　
　　畢竟他如今所作所為，光明正大，與自己也有著深厚的友誼。最重要的是，他為人族的興盛繁榮做的巨大努力，并且獲得的巨大成效！