圣人畢竟是圣人。
　　
　　即便準(zhǔn)提的吃相難看了一些，先天大能們也只是用法力護(hù)住自家的洞府，各掃門(mén)前雪。
　　
　　沒(méi)有哪一個(gè)人敢跳出來(lái)公開(kāi)忤逆圣人。
　　
　　可是這樣一來(lái)，沒(méi)有強(qiáng)者關(guān)照的人族就遭了殃。
　　
　　南瞻部洲只是受到了部分波及，西部的人族顯得人口有些凋零。
　　
　　可是當(dāng)彌勒來(lái)到西牛賀洲的時(shí)候，出現(xiàn)在眼前的景象幾乎讓他無(wú)法相信自己的眼睛。
　　
　　十室九空。
　　
　　西牛賀洲的人族幾乎舉族朝圣，路邊到處都是皚皚的白骨。
　　
　　很多年事已高，身弱體虛的老者受到召喚，不顧老邁的身體強(qiáng)行踏上了朝圣之路。
　　
　　沒(méi)有人耕種，沒(méi)有人打獵，沒(méi)有人修行。
　　
　　所有的人都徒步前行，一路向西，不顧生死，只為能聆聽(tīng)西方大道。
　　
　　人們沒(méi)有糧食，就沿路采摘野果充饑。
　　
　　后面的人沒(méi)有野果可吃，就吃路邊的野草，木皮。
　　
　　再后面的人年老體弱，也沒(méi)有野草樹(shù)皮可吃，于是只能活活餓死。
　　
　　可是這些人哪怕是臨時(shí)之時(shí)，也是面朝西方。
　　
　　“如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。
　　
　　爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。
　　
　　于其城中，次第乞已，還至本處。
　　
　　飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……”
　　
　　就在彌勒黯然落淚之時(shí)，忽然從西方傳來(lái)一陣梵唱。
　　
　　梵唱伴隨著檀香，就連彌勒人種袋中的人族都把持不住，掙扎著要爬出來(lái)。
　　
　　“阿彌陀佛！”
　　
　　彌勒聽(tīng)出從西方傳來(lái)的梵唱正是地藏講金剛經(jīng)的場(chǎng)景。
　　
　　太一親自傳彌勒的大夢(mèng)仙尊法門(mén)是佛門(mén)的無(wú)上秘法，十萬(wàn)年來(lái)彌勒雖然日夜操勞人族，佛法上的修為進(jìn)展卻沒(méi)有拉下。
　　
　　彌勒手持地藏親手煉制的六字真言珠，以佛法對(duì)抗佛法。
　　
　　六字真言珠是地藏取菩提身上的六顆菩提子用無(wú)上法力烙印佛家六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽?！?br/>　　
　　每一顆佛珠上以上下左右前后六面烙印真言，代表佛的六識(shí)。
　　
　　六顆佛珠每一顆的真言位置不同，代表不同的佛法境界。
　　
　　把六顆佛珠全完參悟透，就代表佛法到了三十六重大羅之境。
　　
　　可以說(shuō)小小的六枚佛珠，就是地藏一身佛法的精華濃縮而成。
　　
　　六字佛珠有兩串，一串在陸壓身上，一串被太一送給了彌勒。
　　
　　彌勒手持佛珠口誦真言，人種袋中的躁動(dòng)漸漸平息下去。
　　
　　“西方我佛圣地，居然誕生了滅世大魔，看來(lái)我要孤身去一趟了！”
　　
　　彌勒終于扛過(guò)了梵音，可是隨后便聽(tīng)到了一個(gè)消息，須彌山要舉行萬(wàn)年一次的盂蘭盆法會(huì)。
　　
　　原本缽蘭法會(huì)百年便要舉行一次，可是這一次接引、準(zhǔn)提兩位圣人要親自講法，法會(huì)的規(guī)?？涨啊?br/>　　
　　百年一次就已經(jīng)抽干了西牛賀洲的新血，可是即便是這樣，西方的兩位居然還不滿足。
　　
　　如果兩圣同時(shí)講法，梵音幾乎能覆蓋整個(gè)洪荒。
　　
　　除了像太一的湯谷這樣的圣地和三清的道場(chǎng)之外，恐怕西方的是準(zhǔn)備把洪荒一網(wǎng)打盡。