打發(fā)完了最后一位親朋好友，賈代善仃憂的折子徹底批了下來(lái)。出殯之后就是守孝。
　　子曰：子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛(ài)于其父母乎？
　　在古代，尤其是孔子當(dāng)時(shí)，是比較保守的，極力主張維持孝道，父母死生之間的大事，應(yīng)該依照古禮。
　　中國(guó)古代，父母死了是三年之喪，要守孝三年。研究我國(guó)古代政治制度，所謂圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之喪，如果不馬上請(qǐng)假還鄉(xiāng)，那是不對(duì)的，監(jiān)察御史馬上提出彈劾，可以處分到永不錄用的程度，是很嚴(yán)重的。
　　不過(guò)有一點(diǎn)例外，以武將來(lái)說(shuō)，他正在前方作戰(zhàn)，假使父母死了，仍然要向朝廷請(qǐng)假還鄉(xiāng)，皇帝可以下詔書(shū)，著他移孝作忠，予以慰留，這才可以不還鄉(xiāng)。在戲劇里可以看到，有的戲里武將穿半邊白袍的，就表示他是戴孝上陣，那都是皇帝特殊的慰留，國(guó)家非要這個(gè)人不可；有些是他還鄉(xiāng)守孝以后，喪服未滿，皇帝下命特別起用，名為“起復(fù)”。而起復(fù)有兩種情形，一種是退休以后再起用，一種是還鄉(xiāng)守制的人起用。古代這種政治制度，實(shí)在也有它的好處。
　　一個(gè)人從政久了以后，離開(kāi)民間太久了，對(duì)民間的情形都不知道，回鄉(xiāng)以后，杜門思過(guò)，也不準(zhǔn)宴客，對(duì)地方官吏都不得接觸，可以深入到民間。這是中國(guó)古禮，這種社會(huì)風(fēng)氣、政治制度的改變，還只是近幾十年來(lái)的事。
　　古代連皇帝也要守喪三年。譬如說(shuō)喪期中是不準(zhǔn)結(jié)婚的，年輕皇帝登位前若要結(jié)婚，除非由皇太后下命令才可以。
　　在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝沒(méi)有就位以前，喪事沒(méi)有發(fā)布，先辦婚事，第二天再發(fā)喪，否則就違犯禮制。這種古禮連皇帝都要遵守，這是中國(guó)文化的傳統(tǒng)。
　　曾子根據(jù)孔子所述的中國(guó)文化，著了《孝經(jīng)》，為十三經(jīng)之一。在《孝經(jīng)》中孝敬父母還是小孝，大孝者為大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一樣，這是中國(guó)政治哲學(xué)的大原則。
　　為政的人，把老百姓視如自己父母一樣孝，改一個(gè)名字就是忠。
　　所以從事政治的人，要有孝天下人之心。以這個(gè)道德的基礎(chǔ)，出來(lái)從事政治，這是中國(guó)政治哲學(xué)的基本重點(diǎn)，也即《孝經(jīng)》的基本重點(diǎn)。
　　二十年的感情，也同樣照顧這兩個(gè)老朋友二十年，就夠了。這是金圣嘆的游戲文章，也說(shuō)明了孝道的真正哲學(xué)，
　　所以中國(guó)講孝，就是愛(ài)的回報(bào)。因此孔子說(shuō)，現(xiàn)在的人，當(dāng)父母死了而真有三年懷念父母的心情，像父母當(dāng)時(shí)對(duì)自己三歲以內(nèi)這樣愛(ài)護(hù)的有沒(méi)有？連這個(gè)三年懷念都沒(méi)有，哪里還談得上孝字。
　　儒家的實(shí)際守孝時(shí)間為27個(gè)月，因?yàn)槟赣H用母乳哺育孩子要27個(gè)月。
　　這在古代還有一個(gè)非常著名的故事。
　　宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎?”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎?”
　　宰我認(rèn)為，守喪三年是禮的要求，但是禮并不是固定不變的，禮是不斷變化的。三年守喪禮已經(jīng)實(shí)行了很長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在到了改變的時(shí)候了。
　　孔子認(rèn)為，守喪三年并不是禮的要求，而是個(gè)人之仁心的要求。君子在父母去世的時(shí)候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂(lè)，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂(lè)，心不會(huì)安，而只有痛哭悲傷，內(nèi)心才會(huì)安寧，才能滿足幸福。
　　宰我回應(yīng)孔子說(shuō)他自己在父母去世的時(shí)候，吃美味的食物，穿華麗的衣服內(nèi)心很安寧，很滿足。也就是說(shuō)，二人對(duì)仁心的理解及體會(huì)不一樣。這樣兩個(gè)也就沒(méi)有辦法交流，因?yàn)榛炯僭O(shè)不一樣。
　　按照孔子的說(shuō)法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子內(nèi)心會(huì)不安。宰我認(rèn)為“安”，孔子也沒(méi)有辦法，只好說(shuō)，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不會(huì)安，只能行三年之喪禮。
　　宰我以言行為賢，在這里被孔子判為不仁。但是我們可以看到宰我擁有另外一種美德，那就是“誠(chéng)”，這也就是他之所以為賢的原因。
　　禮之所以能實(shí)行，是因?yàn)槎Y本于人心，本于仁。禮之所以有變動(dòng)，是因?yàn)槿视辛俗儎?dòng)，在宰我那里，仁禮依然是相互呼應(yīng)的，故無(wú)偽。因此，一年之喪亦為禮。