如此驚奇的一幕，立即讓對面的蒼心猿心神微震，但他憑借著修行境界上的優(yōu)勢，以及剛剛擊敗三名圣院的學(xué)子，佛門心相正盛，他也沒在意，只當(dāng)是顧余生受了莫家那位大儒的提點(diǎn)，或是身懷異寶。
“阿彌陀佛?！?br/>
蒼心猿誦一聲佛號，單手一指，身上披的袈裟凌空飛懸，展在兩個(gè)方平臺的中間。
那一件袈裟立即佛光明亮，上面竟鑲嵌著大梵天圣地七十二顆寶相舍利。
他以佛力催動(dòng)袈裟，以袈裟為蓮臺。
又掌心一送，那一尊鐵羅漢如真佛降世，與袈裟相合。
兩手連動(dòng)。
便在圣院搭出佛門圣廟，佛相莊嚴(yán)。
加上夫子當(dāng)年親手栽種的菩提大樹，如今已冠蓋敬亭山。
冥冥之中應(yīng)了那一句菩提樹下明鏡臺，真佛真謁修金蓮！
到此刻。
所有人才看清蒼心猿真正的目的。
他與顧余生辨佛是真。
但還有更大的野望。
他要在圣院菩提樹下，借助圣人顯兆而修正果，以肉身修成金剛之身。
一旦成功。
他將會是佛門菩提金剛，不修元嬰佛陀，以肉身圓滿入境。
這是佛至高至圣至性大道。
他若為金剛。
便是金剛境無敵的存在！
圣院之人何等眼界，立即覺察出蒼心猿的意圖，御院李牧之大喝一聲，大怒道：“蒼心猿，停下，此處非辨佛之地，切勿褻瀆夫子圣像！”
“快停下。”
不少圣院的學(xué)者，大儒也紛紛靠近辨臺，意圖阻止。
然而，蒼心猿不為所動(dòng)，而是雙手一合，對那一株菩提樹施禮：“昔日夫子發(fā)蒼生宏愿，人人有道而行，佛門有大慈悲，大因果，大輪回，大超度，可度眾生之苦，今日弟子蒼心猿一心正道，有錯(cuò)焉？圣人之道，只存其心？”
菩提樹動(dòng)。
一股龐大而神圣的氣息籠罩整座圣院。
即便是六院的院長，在這一股神圣的氣息下，也難靠近半分。
“這！”
圣院數(shù)萬修行者紛紛對著菩提樹行禮，不敢對夫子有半分不敬。
此刻。
菩提樹下。
蒼心猿在佛廟和佛影加持下，渾身散發(fā)出極為純正的佛光，加上他本身走體修金剛鍛體大道，渾身金影照樹，亦如佛門高僧，氣息之盛，已亞于八境了。
相比而言。
顧余生剛開始散發(fā)出的佛門氣息，倒的確算不得什么。
兩人對視而坐。
辨佛開始。
這其實(shí)是一場【問心】之爭。
辨佛。
并非俗世佛陀為行者向眾生修功德，也不是問答之流明辨真假。
而是以佛門心相相照。
此法。
亦曾在道門流傳久遠(yuǎn)。
所謂法不傳六耳。
佛以染因果而輪轉(zhuǎn)三生三世，超脫人生八苦。
道以順其自然而超脫萬物，達(dá)天人合一極境。
儒以格物致知而探尋本質(zhì)，以求進(jìn)取之法，識盈虛之秘。
所以。
蒼心猿雖然以修為高出顧余生而設(shè)臺。
卻是一場公平的對決。
因?yàn)樘斓厝f物皆有靈數(shù)。
圣院之中，亦有沒有靈力的‘修行者’，比如教六院禮教的大儒陸觀，他依舊是凡人之身，但他以凡人成大儒之名，早就過了自己的問心關(guān)，自然而然，蒼心猿絕不敢和陸觀辨佛，因?yàn)樗厝粫敗?br/>
可同樣的。
大儒陸觀，早就過了心關(guān)，也不會自降身份去與小輩爭長短。
這也是為什么蒼心猿在圣院登臺辨佛，引眾怒卻又得逞的原因。
誰都可以上。
可勝負(fù)之?dāng)?shù)。
全在于人生修行！
無論是游歷天下的行者，亦或是苦難行乞的丐人，若啟問心之辨。
勝負(fù)之?dāng)?shù)，同樣未可知。
以修行者而言。
則是誰的向道之心更堅(jiān)定，心性更堅(jiān)韌，就可以獲得問心之勝。
眼下蒼心猿與顧余生的辨佛稍有不同。
二人早就結(jié)下私怨，道心染心魔，蒼心猿請佛自證。
若敗。
他將身死。
若勝。
他則去心魔而得正果。
正是算準(zhǔn)了這一點(diǎn)，他才要與顧余生設(shè)臺。
要將顧余生置于死地。
此非斗法而勝。
在圣院規(guī)則之內(nèi)。
加上今日圣院文會，天下斬妖之士皆來朝。
以后的數(shù)年，十?dāng)?shù)年，甚至數(shù)百年，都將會為后來的修行者所記載，引為傳說。
蒼心猿高大魁梧的外表下。
竟有一顆縝密心思。
有陰謀算計(jì)。
也有陽謀昭天下。
六院一角。
大教諭韋仲面色微沉。
他的一時(shí)算計(jì)，竟然被蒼心猿利用。
現(xiàn)在，任何一個(gè)結(jié)果，都不是他愿意看見的。