漢六十年九月，皇帝下詔，特命太學(xué)之內(nèi)新設(shè)一科，謂之“刑名學(xué)”。以《韓非子》為根基，《公羊春秋》為佐輔，嘗試重新構(gòu)建并完善法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論。
法是指健全法制，勢指的是君主的權(quán)勢，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。
由于漢初的學(xué)風(fēng)開放，太學(xué)內(nèi)開始教授以韓非法家為根基的刑名學(xué)并未引起保守派勢力的過大反彈，畢竟《韓非子》乃是黃老學(xué)派崇尚的道法五圣經(jīng)之一，原本就極受漢初統(tǒng)治階級的追捧。
其實(shí)自高祖劉邦已降，包括文帝劉恒和賈誼，晁錯之類的重臣，都是法家學(xué)派的忠實(shí)擁躉。即便是保守派的標(biāo)桿竇太后，都沒有對太學(xué)內(nèi)新設(shè)刑名學(xué)提出異議。
反倒是朝野上下的諸多大儒如喪考妣，只覺失望不已。
在他們眼中，公羊?qū)W派雖同屬儒家，卻一貫主張“微言大義”之術(shù)，只會根據(jù)自身的需要，肆意注釋甚至曲解孔夫子原本仁德寬宏的理論，乃是儒家中最為叛逆的流派。
如今大儒們眼見公羊?qū)W派不但被朝廷重視，還甘當(dāng)法家之佐，大有融入黃老之學(xué)的態(tài)勢。對于一直以儒門自傲，孔子獨(dú)圣的不少腐儒而言，公羊?qū)W派此舉無異于欺師滅祖。
即便是公羊?qū)W派內(nèi)部，也產(chǎn)生了極大的分裂。
以董仲舒為首的實(shí)務(wù)派，長久來一直堅(jiān)持貶低道法學(xué)說，試圖扭轉(zhuǎn)統(tǒng)治階級高層崇尚黃老之學(xué)的理念。如今面對胡毋生為首的理論派要“叛變投敵”的惡劣行徑，自是極為不屑和憤慨的。
然而漢帝劉啟和太子劉徹面對如此情形，不憂反喜。
尤其對于劉徹而言，能讓原本看似鐵板一塊的儒家產(chǎn)生巨大的內(nèi)部分裂，是極為有成就感的。
儒家的理論是華夏民族最為適合凝聚民族精神，傳承民族文化的載體，但也是極容易產(chǎn)生自負(fù)傾向的一種理論體系。在儒家學(xué)派中，開放和封閉兩種極為矛盾的體系一直相互糾纏。
令人遺憾的是，在前世，隨著華夏民族保持了兩千余年的強(qiáng)盛態(tài)勢，儒家學(xué)派逐漸目空一切，鄙夷任何較弱勢的民族及文化，甚至導(dǎo)致數(shù)次被“蠻夷”所制，卻始終未曾醒悟，實(shí)在可悲可嘆。
劉徹如今所作所為，就是想敲破儒家學(xué)派極端自負(fù)的心理，讓他們承認(rèn)儒學(xué)不過是諸子百家中的較大學(xué)派，并主動融入恢弘而豐滿的華夏文化之中。
在當(dāng)代大儒真正醒悟，并痛改前非之前，劉徹并不會嘗試提升儒家的地位。歷史上漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的教訓(xùn)實(shí)在太過深刻，令劉徹對頑固的腐儒們極為忌憚。
作為大漢帝國的掌舵者，漢帝劉啟更是對太子劉徹提出的“曲線糅合”理論極為贊賞。
畢竟儒家所崇尚的大一統(tǒng)和中央集權(quán)理論，早已讓他垂涎三尺。只是忌憚保守派勢力的反彈和出于自身對儒學(xué)本能的防備心理，一直以來他只是徐徐圖之，嘗試著逐步提高儒生在朝堂上的地位。
劉徹提出先在太學(xué)設(shè)立刑名學(xué)，用以嘗試糅合儒法兩家學(xué)說的構(gòu)想，不由讓劉啟眼前一亮，似乎看到了以黃老之學(xué)為根基，又能將儒家這根鮮嫩枝干嫁接上去的良方。
對于皇權(quán)至上的封建社會，在皇帝陛下大力推動，而朝堂幾大派系又沒有過激反應(yīng)的情況下，自然是政令暢通，辦事效率極高。
公羊?qū)W派宗師胡毋生被拔擢為博士仆射，位居博士之首，地位僅次于太學(xué)祭酒衛(wèi)綰，相當(dāng)于后世的教育部副部長兼社科院首席院士。
其弟子淄川公孫弘、蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒更是一步登天，盡皆從一介布衣被破格錄為太學(xué)博士，謂之公羊五士。
公羊理論派在大漢整個教育體系的實(shí)力一舉超越了公羊?qū)崉?wù)派，更遠(yuǎn)超儒家諸多流派，成為當(dāng)今聲勢最大的儒門學(xué)派。
可以說，胡毋生乃是漢初首位被真正重用的儒生，可謂執(zhí)儒門之牛耳者。
漢高祖曾引用叔孫通制定朝儀，初嘗儒雅的美味，但由于忙于剿滅叛亂，干戈未解，未暇大興儒教。孝惠高后之時，“公卿皆武力功臣”，不容書生分羹。
文帝朝，名士碩儒頗有為博士者。但文帝好刑名，今上劉啟亦不任儒，諸多博士具官待問，未有進(jìn)者，他們只不過具員領(lǐng)俸，沒一個受到重用。再加之竇太后又好黃老之術(shù)，諸博士不僅難以儒業(yè)得幸，而且還有觸忌犯諱之虞。
如今胡毋生成為真正的實(shí)權(quán)人物，頓時讓不少暗恨生不逢時的儒生眼前一亮，似乎看到出路，尋到了進(jìn)身之階。